السؤال: ما هو حكم المرأة اذا كانت تغسل نصفها الايمن من الراس الى الاسفل طولاً ثم تغسل نصفها الاخر مع نصف البدن الاخر في الحيض والجنابة وكانت تعتقد ـ بغض النظر عن منشأ هذا الاعتقاد ـ بصحة عملها ولذا لم تسال؟
الجواب: اذا كان جهلها بالترتيب مستنداً الى تقصيرها في التعلم فالغسل باطل على الأحوط وكذلك الصلوات التي أتت بها في هذا الحال دون الصيام فانه محكوم بالصحة، واما اذا لم تكن مقصرة كما لو تعلمت كيفية الغسل ممّن من شأنه التعلم منه وقد ثقت بقوله فالأقرب صحة غسلها.
السؤال: هل تُعدّ الاجزاء الدهنية التي يفرزها الجسد من العوازل فيجب ازالتها قبل الغسل او لا؟ وما هو حكم البياض الذي يعلو البشرة نتيجة الغسل بالصابون؟
الجواب: الافرازات الدهنية اذا عدّت دسومة محضة لم يجب ازالتها في الغسل والوضوء وكذلك البياض اذا لم يمنع من وصول الماء الى البشرة.
السؤال: امرأة كانت منذ ٨ سنوات تغتسل ابتداءً بالجانب الايسر ثم الجانب الايمن ثم الرأس فما يترتب عليها؟
الجواب: اذا اخلت بالترتيب بين الراس والرقبة وسائر الجسد عن جهل قصوري فلا شيء عليها واما مع كونها مقصّرة في التعلّم فتلزمها اعادة كلّ ما صلته بالغسل المذكور على الأحوط وجوباً.
السؤال: ما حكم من اغتسل احدى الاغسال الواجبة وبعد الانتهاء من الغسل او بعد مضي عدة ساعات وجد حاجباً عن الماء على اصبع يده او رجله اليسرى، فهل يجب عليه ان يعيد غسل الجانب الايسر كله؟ ام يمكنه الاكتفاء بغسل ذلك الموضع فقط بنية الغسل؟
الجواب: يكتفي بغسل ذلك الموضع فقط والأحوط لزوماً ضم الوضوء اليه ان احدث بالأصغر خلال تلك الفترة.
السؤال: اذا كانت وظيفته الغسل الواجب غير غسل مس الميت وكان بدنه متنجّسا فهل يجب عليه تطهير البدن قبل الغسل ام يكفي تطهير كل عضو بغسلة الغسل نفسها علما أن عين النجاسة غير متميزة؟
الجواب: يكفي التطهير بنفس غسلة الغسل ان كان الماء معتصماً.
السؤال: كيف يُغسل القميص المكتوب عليه اسم الجلالة؟
الجواب: يغسل كبقية الملابس و لكن يحرم تنجيسه.
السؤال: هل يجب مسح كامل الجسد باليدين عند الغسل؟
الجواب: لا يجب و لكن يجب ايصال الماء الى جميع البدن.
السؤال: هل السائل الذي ينزل من المرأة المتزوجة بمجرد التقبيل أو اللمس بدون شهوة أو بشهوة و لكن بدون الدخول هل يوجب الغسل أم لا؟
الجواب: ما يخرج من المرأة عند بلوغ الذروة في التهيج الجنسي نجس وموجب للجنابة وكذا على الأحوط ما يخرج منها قبل ذلك اذا كان كثيراً واما البلل الموضعي الذي يحصل بادني تهيج جنسي ولا يتجاوز الفرج فهو طاهر ولا يوجب الغسل بلا فرق في ذلك بين حالتي اليقظة والمنام.
السؤال: ما هو الحكم اذا خرج من المرأة سائل دون شهوة، فهل يجب عليها شيء؟
الجواب: كلاّ.
السؤال: هناك بعض من أنواع الدهون الذي يضعها الرجال على رؤوسهم ما يسمى (بالجل) فما حكمه؟ وهل يمكن أن نصلي وهو على شعرنا أم يجب علينا الاغتسال والطهارة؟
الجواب: لا مانع منه ولكن اذا كنت تحتمل كونه مانعاً من وصول الماء الى البشرة حين المسح فيجب ابقاء مقدار المسح الواجب وهو مسماه من دون ان تضع عليه الجل، ويمكن الصلاة فيه ما لم تعلم بانه مأخوذ من حيوان غير مذكى. والا فلابد من ازالته للصلاة.
السؤال: إذا أحسّ بان المني سيخرج ثم حبسه فهل يجب الغسل؟
الجواب: لا يجب.
السؤال: هل يشترط في الغسل ان يكون الجسم ناشفاً (اي غير مبلل)؟
الجواب: كلاّ.
السؤال: هل يجوز غسل الملابس المكتوب عليها اسماء المعصومين ورمي الماء في المجاري؟
الجواب: لا مانع منه.
السؤال: هل تجب ازالة الاوساخ تحت اظفار اليد والقدم في حالة الوضوء، وفي حالة الغسل؟
الجواب: إذا كان الوسخ غير مرئي بالظاهر لم يجب وإلاّ وجب إن كان مانعاً من وصول الماء إلى البشرة.
السؤال: هل يشترط في الغسل الترتيب بين الجانبين؟
الجواب: لا يجب وانما يجب على الأحوط تقديم غسل الرأس والرقبة على بقية البدن فقط.
السؤال: هل يوجد اشكال في الغسل بالصابون المحتوي على شحم الخنزير؟ واذا غسل شخص بدنه بمثل هذا الصابون فما هي وظيفته شرعاً؟
الجواب: يجوز ولكن يجب تطهير الجسم بعد ذلك من اجل الصلاة.
السؤال: هل تعتبر مساحيق التنظيف (التايد والصابون والزاهي)طاهرة ويمكن استخدامها في تنظيف الطباخ و الكاونتر وغيرهم من دون تطهيرها بالماء؟
الجواب: نعم هي طاهرة.
السؤال: هل يكفي الغسل بماء(التانكي)لمرة واحدة ام يجب الغسل ثلاث مرات وإن كان بحجم ماء الكر؟
الجواب: يكفي الغسل به ولا يشترط في الغسل التثليث إلاّ في تطهير الآنية النجسة على الأحوط.
السؤال: هل يجب الغسل بسبب خروج السائل الذي ينزل من المرأة المتزوجة بمجرّد التقبيل او اللمس مع الشهوة او من دونها ولكن من دون الدخول؟
الجواب: البلل الموضعي الذي يحصل بأدنى تهيّج جنسي ولا يتجاوز الفرج هو طاهر ولا يوجب الغسل بلا فرق في ذلك بين حالتي اليقظة والمنام.