ان الحضارات ( كما يفهمها علماء الاجناس او علماء الاجتماع ) لا تتحدد بنفس حدود اللغات . فكثير من الانظمة والعادات والملابس والاثاث و الاطعمة ... الخ . الموجودة في فرنسا والمانيا موجودة ايضا " في انكلترا ، وبعضها الاخر يخص كل بلد على حدة ، او كل منطقة او طبقة اجتماعية من كل بلد . ( ان العلاقة بين اللغة والحضارة هي اعتقد كثيرا " مما توحيه هذه العبارة المبسطة : ان الحدود – السياسية لا تتطابق مع الحدود اللغوية ، حتى وان تأكدنا من صحة مفهوم المجتمع الموحد لغويا " ، وقد توجد الخصوصيات الحضارية في طبقات اجتماعية في بلدان مختلفة ، وهكذا ) ، وعموما " يمكن الافتراض بوجود تداخل حضاري بدرجة كبيرة او صغيرة بين اي مجتمعين . وقد تكون هناك بعض الصفات المشتركة في حضارة كل المجتمعات . ان التجارب العلمية في تعلم اللغات الاجنبية ( في الظروف الطبيعية التي تستعمل فيها هذه اللغات ) نشير بأننا نتعرف بسرعة على اشياء ومواقف معينة وصفات اخرى في مجال التداخل الحضاري ونتعلم الكلمات والتعابير التي تشير اليها بدون صعوبة  . ونتعلم معاني الكلمات والتعابير الاخرى باستعداد اقل ويكون استعمالها صحيحا " ، وان حصل ذلك ، بالممارسة المستمرة في تكلم اللغة فقط وقد نعترف نظريا " بحقائق التجارب هذه

ص55

بالقول اننا ندخل في التركيب الدلالي للغة اخرى في مجال التداخل الحضاري، وانه بعد ان ندخل الدائرة عن طريق التعرف على مفردات هذا المجال ، نستطيع تدريجيا " تطوير وتكييف تعرفنا على باقي المفردات من ذلك المجال، عن طريق الاشارة الى المفردات المعجمية والعلاقات الموضعية التي تربطها في المواضع التي تستعمل فيها . ان الاتقان التام الحقيقي للغتين يعني استيعاب الحضارتين .

ص56