المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الرجال و الحديث والتراجم
عدد المواضيع في هذا القسم 5938 موضوعاً
علم الحديث
علم الرجال

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
حرمة زواج زوجة الاب
2024-05-01
{ولا تعضلوهن}
2024-05-01
{وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الـموت}
2024-05-01
الثقافة العقلية
2024-05-01
بطاقات لدخول الجنة
2024-05-01
التوبة
2024-05-01

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


إسماعيل بن جابر الجعفي.  
  
1996   11:43 صباحاً   التاريخ: 29-12-2016
المؤلف : السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفريشي.
الكتاب أو المصدر : نقد الرجال
الجزء والصفحة : ج1/ 213.
القسم : الرجال و الحديث والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 8-9-2016 1578
التاريخ: 1-9-2017 1922
التاريخ: 28-9-2017 2744
التاريخ: 8-8-2017 1775

إسماعيل بن جابر الجعفي روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله ، وهو الذي روى حديث الأذان ، له كتاب ذكره (1) محمد بن الحسن بن الوليد في فهرسته ، روى عنه : صفوان بن يحيى ، رجال النجاشي (2).

له كتاب (3)، روى عنه: القاسم بن إسماعيل القرشي، الفهرست (4).

ثقة ، ممدوح (5) ، له اصول (6) ، من أصحاب الباقر (7) والصادق (8) (9) ، رجال الشيخ.

محمد بن مسعود ، عن جبرئيل بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابي الصباح قال : سمعت ابا عبد الله يقول : هلك المترئسون في اديانهم ، منهم : زرارة وبريد ومحمد بن مسلم واسماعيل الجعفي ، وذكر اخر لم أحفظه ، رجال الكشي (10).

وروى عنه : محمد بن سنان كما يظهر من أول كتاب الروضة من الكافي (11) ،

( وروى عنه : عبد الله بن سنان ، كما يظهر من باب ما يجب به التعزير والحد من  الفقيه (12) ) (13).

وما ذكره الكشي ـ مع أنه ضعيف السند ـ محمول على التقية ، كما صرح به الصادق في حق زرارة بن أعين (14).

وإن شئت التفصيل فلاحظ حاشيتي عند ذكر زرارة بن أعين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ في نسختي ( م ) و ( ت ) زيادة: عنه.

2 ـ رجال النجاشي: 32 / 71.

3 ـ أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن صفوان ، عن إسماعيل بن جابر ، ورواه : حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن إسماعيل هذا ، ست ، ( م ت ).

4 ـ الفهرست : 15 / 49.

5 ـ ثقة ممدوح، وما ورد فيه من الذم فقد بين ضعفه في كتابنا الكبير، وكان من أصحاب الباقر وحديثه أعتمد عليه، صه، ( م ت ). الخلاصة : 8 / 2.

6 ـ رواها عنه : صفوان بن يحيى ، جخ ، ( م ت ).

7 ـ رجال الشيخ : 124 / 18.

8 ـ إسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي ، ق جخ ، ( م ت ). رجال الشيخ : 160 / 93 ، وفي بعض نسخه : الجعفي.

9 ـ رجال الشيخ : 160 / 93.

10 ـ رجال الكشي : 169 / 283.

11 ـ الكافي 8 : 2 / 1. 

12 ـ الفقيه 4 : 25 / 57.

13 ـ ما بين القوسين، لم يرد في نسختي ( م ) و ( ت ).

14 ـ راجع رجال الكشي : 138 / 221.




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)




بالصور: عند زيارته لمعهد نور الإمام الحسين (عليه السلام) للمكفوفين وضعاف البصر في كربلاء.. ممثل المرجعية العليا يقف على الخدمات المقدمة للطلبة والطالبات
ممثل المرجعية العليا يؤكد استعداد العتبة الحسينية لتبني إكمال الدراسة الجامعية لشريحة المكفوفين في العراق
ممثل المرجعية العليا يؤكد على ضرورة مواكبة التطورات العالمية واستقطاب الكفاءات العراقية لتقديم أفضل الخدمات للمواطنين
العتبة الحسينية تستملك قطعة أرض في العاصمة بغداد لإنشاء مستشفى لعلاج الأورام السرطانية ومركز تخصصي للتوحد