918. عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): اعلموا أن الرزق رزقان: فرزق تطلبونه، ورزق يطلبكم. فاطلبوا أرزاقكم من حلال؛ فإنكم آكلوها حلالا إن طلبتموها من وجوهها، وإن لم تطلبوها من وجوهها أكلتموها حراما، وهي أرزاقكم لابد لكم من أكلها(1).

919. عنه (صلى الله عليه واله وسلم): إن الرزق لَيَطلُبُ العَبدَ كما يَطلُبُهُ أجَلُهُ(2).

920. عنه (صلى الله عليه واله وسلم): يا أبا ذر، لو أن ابن آدم فرَّ من رزقه كما يفرُّ من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت(3).

921. الإمام علي (عليه السلام) - لمن سأله عن تفسير (الحمد لله رب‏ العالمين) -: (رب‏ العالمين): مالكهم وخالقهم وسائق أرزاقهم إليهم من حيث يعلمون ومن حيث لا يعلمون؛ فالرزق مقسوم، وهو يأتي ابن آدم على‏ أي سيرة سارها من الدنيا، ليس تقوى‏ متّقٍ بزائده، ولا فجور فاجرٍ بناقصه، وبينه وبينه ستر، وهو طالبه؛ فلو أن أحدكم يفر من رزقه لطلبه كما يطلبه الموت(4).

922. عنه (عليه السلام): الرزق يطلب من لا يطلبه(5).

923. عنه (عليه السلام): رزقك يطلبك فأرح نفسك من طلبه(6).

924. عنه (عليه السلام) - في وصيته لابنه محمد بن الحنفية -: يا بني، الرزق رزقان: رزق تطلبه، ورزق يطلبك؛ فإن لم تأته أتاك. فلا تحمل هم سنتك على‏ هم يومك. وكفاك كل يوم ما هو فيه، فإن تكن السنة من عمرك فإن الله‏ سيأتيك في كل غد بجديد ما قسم لك، وإن لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بغم وهم ما ليس لك؟! واعلم أنه لن يسبقك إلى‏ رزقك طالب، ولن يغلبك عليه غالب، ولن يحتجب عنك ما قُدِّر لك(7).

925. عنه (عليه السلام): الرزق رزقان: طالب، ومطلوب؛ فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتى‏ يخرجه عنها، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى‏ يستوفي رزقه منها(8).

926. نهج البلاغة: قيل لأمير المؤمنين (عليه السلام): لو سُدَّ على‏ رجل باب بيته وترك فيه، من أين كان يأتيه رزقه؟ فقال(عليه السلام): من حيث يأتيه أجله(9).

927. الإمام الصادق (عليه السلام): الرزق مقسوم على‏ ضربين: أحدهما واصل إلى‏ صاحبه وإن لم يطلبه، والآخر معلق بطلبه؛ فالذي قسم للعبد على‏ كل حال آتيه وإن لم يسع له، والذي قسم له بالسعي فينبغي أن يلتمسه من وجوهه؛ وهو ما أحله الله تعالى‏ له دون غيره. فإن طلبه من جهة الحرام فوجده حسب عليه برزقه وحوسب به(10).

928. الإمام علي (عليه السلام) - في الديوان المنسوب إليه -:

            لا  تعتبن  على  العباد  فإنما      يأتيك  رزقك  حين  يؤذن  فيه

            سبق  القضاء  لوقته  فكأنه        يأتيك  خير  الوقت  أو  تأتيه

            فثقن  بمولاك  الكريم  فإنه        للعبد  أرأف  من  أب  لبنيه‏(11).

____________

1ـ الأمالي للصدوق: 369/460 عن مرازم بن حكيم عن الإمام الصادق عن آبائه(عليهم السلام)، بحار الأنوار: 28103/44 و ص 31/57 نقلا عن الفقه المنسوب للإمام الرضا(عليه

السلام) نحوه.

2ـ صحيح ابن حبان: 8/31/3238، السنة لابن أبي عاصم: 117/264، شعب الإيمان: 2/71/1191، حلية الأولياء: 6/86 كلها عن أبي الدرداء؛ جامع الأخبار: 294/799 وص‏293/798 نحوه وراجع المعجم الكبير: 3/84/2737 و مسند الشهاب: 1/168/241.

3ـ جامع الأخبار: 294/801 وح 800 نحوه، تنبيه الخواطر: 2/63 عن أبي ذر، الكافي: 2/57/2، التمحيص: 52/99 وفيه «رزقه قبل موته» وكلاهما عن عبد الله بن سنان، الأمالي للمفيد: 284 /2 عن سماعة بن مهران، تحف العقول: 378 كلها عن الإمام الصادق (عليه السلام) وفيها «لو أن أحدكم فر» بدل «لو أن ابن آدم فر».

4ـ عيون أخبار الرضا(عليه السلام): 1/283/30، علل الشرايع: 417/3وفيه «وبيننا وبينه» بدل «وبينه وبينه»، بشارة المصطفى: 213 كلها عن محمد بن زياد ومحمد بن يسار عن الإمام العسكري عن أبيه عن جده عن الإمام الرضا(عليهم السلام)، تنبيه الخواطر: 2/107 عن الإمام الرضا (عليه السلام).

5ـ غرر الحكم: 1408.

6ـ غرر الحكم: 5411.

7ـ من لا يحضره الفقيه: 4/386/5834، نهج البلاغة: الحكمة 379، بحار الأنوار: 5/147/4 و ج 103/37/81؛ كنز العمال: 16/179/44215 نقلا عن وكيع والعسكري في المواعظ.

8ـ نهج البلاغة: الحكمة 431، غرر الحكم: 2082 وفيه «الناس طالبان: طالب، ومطلوب...»، بحار الأنوار: 103/38/86.

9ـ نهج البلاغة: الحكمة 356.

10ـ المقنعة: 586.

11ـ الديوان المنسوب إلى الإمام علي(عليه السلام): 634/492.