الحال

علوم اللغة العربية

عدد المواضيع في هذا القسم 2652 موضوعاً

النحو

الصرف

المدارس النحوية

فقه اللغة

علم اللغة

علم الدلالة

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

سني مس مربي الأمير وزمس.

2024-04-26

الموظف نفرحبو طحان آمون.

2024-04-26

الموظف نب وعي مدير بيت الإله أوزير

2024-04-26

أمنمحات وكيل آمون.

2024-04-26

منتو إيوي ساقي الفرعون.

2024-04-26

أمنمحاب مدير بيت الفرعون.

2024-04-26

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

الحال

1368

06:59 مساءاً التاريخ: 20-10-2014

المؤلف : ابن جني

الكتاب أو المصدر : اللمع في العربية

الجزء والصفحة : ص62- ص63

القسم : علوم اللغة العربية / النحو / الحال /

أقرأ أيضاً

الحال

التاريخ: 20-10-2014

4972

الحال

التاريخ: 20-10-2014

1369

الحال

التاريخ: 21-7-2020

2969

الحال

التاريخ: 9-07-2015

1678

الحال وصف هيئة الفاعل أو المفعول به وأما لفظها فإنها نكرة تأتي بعد معرفة قد تم عليها الكلام وتلك النكرة هي المعرفة في المعنى

تقديم الحال

والعامل في الحال على ضربين متصرف وغير متصرف فإذا كان العامل متصرفا جاز تقديم الحال عليه تقول جاء زيد راكبا وجاء راكبا زيد وراكبا جاء زيد كل ذلك جائز لأن جاء متصرف والتصرف هو التنقل في الأزمنة تقول جاء يجيء مجيئا فهو جاء وكذلك أقبل محمد مسرعا وأقبل مسرعا محمد ومسرعا أقبل محمد لأن أقبل متصرف فإن لم يكن العامل متصرفا لم يجز تقديم الحال عليه تقول هذا زيد قائما فتنصب قائما على الحال بما في هذا من معنى الفعل لأن ها للتنبيه وذا للإشارة فكأنك قلت أنبه عليه قائما

ص62

وأشير إليه قائما

ولو قلت قائما هذا زيد لم يجز لأن هذا لا يتصرف وتقول زيد في الدار قائما فتنصب قائما على الحال بالظرف ولو قلت زيد قائما في الدار لم يجز لأن الظرف لا يتصرف وتقول مررت بزيد جالسا ولو قلت مررت جالسا بزيد والحال لزيد لم يجز لأن حال المجرور لا يتقدم عليه وتقول مررت بهند جالسة ولا يجوز مررت جالسة بهند لأن حال المجرور لا يتقدم عليه

ص63

علم الصرف morphology

هو العلم الذي يتخصص في المفردة اللغوية ويتخذ منها موضوعاً له، فهو يهتم بصيغ المفردات اللغوية للغة معينة – كاللغة العربية – ودراسة ما يطرأ عليها من تغييرات من زيادة في حروفها وحركاتها ونقصان، التي من شأنها إحداث تغيير في المعنى الأصلي للمفردة ، ولا علاقة لعلم الصرف بالإعراب والبناء اللذين يعدان من اهتمامات النحو. واصغر وحدة يتناولها علم الصرف تسمى ب (الجذر، مورفيم) التي تعد ذات دلالة في اللغة المدروسة، ولا يمكن أن ينقسم هذا المورفيم الى أقسام أخر تحمل معنى. وتأتي أهمية علم الصرف بعد أهمية النحو أو مساويا له، لما له من علاقة وطيدة في فهم معاني اللغة ودراسته خصائصها من ناحية المردة المستقلة وما تدل عليه من معانٍ إذا تغيرت صيغتها الصرفية وفق الميزان الصرفي المعروف، لذلك نرى المكتبة العربية قد زخرت بنتاج العلماء الصرفيين القدامى والمحدثين ممن كان لهم الفضل في رفد هذا العلم بكلم ما هو من شأنه إفادة طلاب هذه العلوم ومريديها.

فقه اللغة philology

هو العلم الذي يدرس لغة معينة ويتخصص بها – كاللغة العربية – فيحاول الكشف عن خصائصها وأسرارها والقوانين التي تسير عليها في حياتها ومعرفة أسرار تطورها ، ودراسة ظواهرها المختلفة دراسة مفصلة كرداسة ظاهرة الاشتقاق والإعراب والخط... الخ.
يتبع فقه اللغة من المنهج التاريخي والمنهج الوصفي في دراسته، فهو بذلك يتضمن جميع الدراسات التي تخص نشأة اللغة الانسانية، واحتكاكها مع اللغات المختلفة ، ونشأة اللغة الفصحى المشتركة، ونشأة اللهجات داخل اللغة، وعلاقة هذه اللغة مع أخواتها إذا ما كانت تنتمي الى فصيل معين ، مثل انتماء اللغة العربية الى فصيل اللغات الجزرية (السامية)، وكذلك تتضمن دراسة النظام الصوتي ودلالة الألفاظ وبنيتها ، ودراسة أساليب هذه اللغة والاختلاف فيها.
إن الغاية الأساس من فقه اللغة هي دراسة الحضارة والأدب، وبيان مستوى الرقي البشري والحياة العقلية من جميع وجوهها، فتكون دراسته للغة بذلك كوسيلة لا غاية في ذاتها.

علم الدلالة semantics

هو العلم الذي يهتم بدراسة المعنى أي العلم الذي يدرس الشروط التي يجب أن تتوفر في الكلمة (الرمز) حتى تكون حاملا معنى، كما يسمى علم الدلالة في بعض الأحيان بـ(علم المعنى)،إذن فهو علم تكون مادته الألفاظ اللغوية و(الرموز اللغوية) وكل ما يلزم فيها من النظام التركيبي اللغوي سواء للمفردة أو السياق.