هو أبو المكشوح يزيد بن الصمّة القشيري من بني عامر بن صعصعة؛ و الطثريّة (بفتح الثاء و بسكونها) أمّه لأنها من بني طثر و هم حيّ من اليمن، من عرب الجنوب. و كان يزيد بن الطثرية جميل الوجه وافر الشعر حلو الحديث حسن التحديث للنساء، فكان يلقّب مودّقا ⁽¹⁾ لافتتان النساء به و بحديثه. و كان يزيد بن الطثرية مع ذلك كله شريفا سخيّا شجاعا صاحب نجدة و حرب كامل الأدب وافر المروءة، أتلف ماله في وجوه الكرم حتى لزمه الدين و حبس به.

في الكامل (ص 333-334) :

كان يزيد بن الطثريّة غزلا (يحبّ محادثة النساء) ، و كان أخوه ثور ذا مال. فكان يزيد يأتي إلى العطّار (بائع العطر) فيقول (له) : ادهنّي دهنة بناقة من إبل ثور، فيفعل (العطّار) ذلك. . . فاذا كثر عليه الدين هرب فتبدّى (أقام في البادية زمنا) . فاذا ذكر حوشيّة بنت أبي فديك ابن قرّة بن حنظلة-و كان يشبّب بها-قدم و اقتطع من إبل أخيه ما يسدّد به دينه. و في ذلك يقول:

قضى غرمائي حبّ أسماء بعد ما... تخوّنني ظلم لهم و فجور

فذلك دأبي ما حييت، و ما مشى... لثور على ظهر الفلاة بعير

(فشكا ثور أخاه يزيد إلى الوالي فأمر الوالي بحلق رأس يزيد، و كانت ليزيد جمّة حسنة، فقال يزيد) :

أقول لثور، و هو يحلق لمّتي... بعقفاء مردود عليها نصابها ⁽²⁾

ترفّق بها، يا ثور، ليس ثوابها ... بهذا؛ و لكن عند ربّي ثوابها

ألا ربّما، يا ثور، فرّق بينها... أنامل رخصات حديث خضابها ⁽³⁾

و ليزيد بن الطثرية مغامرات غزلية في سبيل نسوة كثيرات منهن وحشية الجرمية و أسماء الجعفرية و نساء أخر لم يذكر صاحب الاغاني أسماءهن، مع أنهم ذكروا أن يزيد كان حصورا ⁽⁴⁾.

و قتل يزيد بن الطثرية يوم الفلج، في اليمامة من شرقيّ بلاد العرب، و هو يوم انتصر فيه بنو عامر-قوم يزيد-على بني حنيفة، و يزيد يومذاك صاحب الراية. و كان يوم الفلج في النصف الثاني من سنة 126 ه‍(744 م) .

يزيد بن الطثرية شاعر غزل مطبوع فصيح عفيف اللفظ.

المختار من شعره:

- قال يزيد بن الطثرية في الغزل و النسيب، و هذه القطعة من اختيارات أبي تمّام في ديوان الحماسة:

عقيليّة أما ملاث إزارها... فدعص، و أما خصرها فبتيل ⁽⁵⁾

تقيّظ أكناف الحمى، و يظلّها... بنعمان من وادي الأراك مقيل ⁽⁶⁾

أ ليس قليلا نظرة إن نظرتها... إليك؟ و كلاّ، ليس منك قليل ⁽⁷⁾

فيا خلّة النفس التي ليس دونها... لنا من أخلاّء الصفاء خليل ⁽⁸⁾

و يا من كتمنا حبّه لم يطع به... عدوّ و لم يؤمن عليه دخيل

أما من مقام أشتكي غربة النوى... و خوف العدى فيه اليك سبيل

فديتك؛ أعدائي كثير، و شقّتي... بعيد، و أشياعي لديك قليل

و كنت إذا ما جئت جئت بعلّة... فأفنيت علاّتي فكيف أقول

فما كلّ يوم لي بأرضك حاجة... و لا كلّ يوم لي اليك رسول

صحائف عندي للعتاب طويتها... ستنشر يوما و العتاب طويل

فلا تحملي ذنبي و أنت ضعيفة... فحمل دمي يوم الحساب ثقيل

- و له بيتان وصفا بأنهما مغنجان:

بنفسي من لو مرّ برد بنانه... على كبدي كانت شفاء أنامله

و من هابني في كلّ شيء وهبته... فلا هو يعطيني و لا أنا سائله

- و من أحسن الغزل العفيف قوله:

حننت إلى ريّا، و نفسك باعدت... مزارك من ريّا-و شعبا كما معا ⁽⁹⁾

فما حسن أن تأتي الامر طائعا... و تجزع إن داعي الصبابة أسمعا

قفا ودّعا نجدا و من حلّ بالحمى... و قلّ لنجد عندنا أن يودّعا

و لمّا رأيت البشر أعرض دوننا... و حالت بنات الشوق يحسبن نزّعا ⁽¹⁰⁾

بكت عيني اليمنى، فلمّا زجرتها... عن الجهل بعد الشيب أسبلتا معا

و ليست عشيّات الحمى برواجع... عليك، و لكن خلّ عينيك تدمعا

و أذكر أيّام الحمى ثم أنثني... على كبدي من خشية أن تقطّعا

_____________________

1) راجع غ 8:156 و الحاشية 5.

2) يقصد المقص.

3) فرق بينها: فرق بعض شعري عن بعضه. أنامل: أصابع رخصات (لينة) حديث (جديد) خضابها (صباغها بالحناء) . -كم مر على شعري من أيدي النساء الجميلات تحببا و غزلا!

4) الحصور الذي لا يأتي النساء عفة أو عجزا.

5) عقيلية: من بني عقيل. ملاث ازارها: محل عقد الازار من وسط الجسم (العجز و الكفل) . الدعص: التلة من الرمل (كناية عن عظم كفلها) . بتيل: دقيق.

6) تقيظ-تتقيظ: تقضي القيظ (الصيف) ، و تنام بعد كل ظهر (في الصيف) في وادي الاراك (كناية عن التنعم) .

7) ليس منك شيء قليل (كل شيء تنعمين به كثير في نظرنا) .

8) الخلة: الخليلة، الصديقة. ليس لنا خليل غيرها.

9) -لا تستطيع أن تلتقي بريا مع ان قومك و قومها يسكنان في مكان واحد.

10) البشر: جبل في نجد. اعرض: ظهر منتصبا. حالت (أقبلت) بنات الشوق (الهموم) يحسبن (كأنهن) نزعا (نياق مسرعات!) .