هو ابو عمرو جميل بن معمر من بني عذرة من قضاعة المنتسبين إلى معدّ (من عرب الشّمال) ؛ و لكن أمّه جذاميّة من اليمن. و في عمود نسب جميل، من جهة أبيه، اختلاف حتّى في اسم أبيه نفسه ⁽¹⁾.

ولد جميل نحو سنة 40 ه‍(660 م) في وادي القرى من شمال الحجاز و على مقربة من المدينة و نشأ هناك أيضا. و كان جميل في أول أمره يميل إلى ابنة عمه أم الجسير بنت حبأ، ثم تعلّق بأختها بثينة و تعلّقت به بثينة فخطبها إلى أبيها و لكن أباها ردّه (ديوان 8،188) .

و زاد ولع جميل ببثينة فجعل يقول فيها الشعر و يقصدها في حيّها مرة بعد مرة. فاستعدى أهلها عليه مروان بن الحكم، و كان واليا من قبل معاوية ابن أبي سفيان على المدينة للمرة الثانية (56-57 ه‍) ، و كان عامله على وادي القرى دجاجة بن ربعي ⁽²⁾. فتوعّد دجاجة بن ربعي جميلا إن هو زار بثينة أو تعرّض لها، فهرب جميل إلى أخواله من بني جذام في اليمن.

و في ذي القعدة من سنة 57(خريف 676 م) عزل مروان عن المدينة، و اتّفق أن انتجع أهل بثينة إلى الشام بأنعامهم، فجاء جميل إلى الشام، ثم عاد إلى وادي القرى.

و تزوّجت بثينة، تزوجها نبيه بن الاسود العذري، و ظلّ جميل يقول فيها الشعر و يزورها. و يبدو أن دجاجة بن ربعي، أو عامر بن ربعي بن دجاجة ظل عاملا لبني أمية على وادي القرى فأهدر دم جميل، فخاف جميل و هجر الحجاز إلى مصر ليمدح واليها عبد العزيز بن مروان (65-86 ه‍-684- 705 م) . و لم تطل إقامة جميل في مصر فمرض و مات سنة 82 ه‍(701 م) .

جميل بن معمر شاعر فصيح مقدّم عند النقّاد على جميع معاصريه من شعراء الغزل. و شعره رقيق سهل التراكيب واضح المعاني متأجّج العاطفة. و شعر جميل كله في النسيب سوى قطعتين أو ثلاث إحداها في المدح (ديوان 167) . و ذكر الاصفهاني أن لجميل هجاء في زوج بثينة و قومها ⁽³⁾.

المختار من شعره:

- واعدت بثينة جميلا على اللّقاء فعرف أهلها ذلك و حالوا دون اجتماعهما، فجعلت نساء قومه يقرّ عنه شماتة به، فقال:

أبثين، إنك قد ملكت فأسجحي... و خذي بحظّك من كريم واصل

فلربّ عارضة علينا وصلها... بالجدّ تخلطه بقول الهازل

فأجبتها بالرّفق، بعد تسترٍ... حبّي بثينة ⁽⁴⁾ عن وصالك شاغلي

لو أن في قلبي كقدر قلامة... فضلا، وصلتك أو أتتك رسائلي ⁽⁵⁾

و يقلن إنك قد رضيت بباطل... منها، فهل لك في اعتزال الباطل

و لباطل ممن أحبّ حديثه... أشهى إليّ من البغيض الباذل

ليزلن عنك هواي ثم يصلنني... و إذا هويت فما هواي بزائل

صادت فؤادي، يا بثين، حبالكم... يوم الحجون و أخطأتك حبائلي ⁽⁶⁾

منيّتني فلويت ما منّيتني... و جعلت عاجل ما وعدت كآجل ⁽⁷⁾

و تثاقلت لمّا رأت كلفي بها... أحبب إليّ بذاك من متثاقل

حاولنني لأبتّ ⁽⁸⁾ حبل وصالكم... مني، و لست و إن جهدن بفاعل ⁽⁹⁾

و يقلن إنك، يا بثين، بخيلة... نفسي فداؤك من ضنين باخل

- وقال جميل بن معمر العذريّ:

فليت رجالا فيك قد نذروا دمي... و همّوا بقتلي، يا بثين، لقوني

إذا ما رأوني طالعا من ثنيّة... يقولون من هذا و قد عرفوني ⁽¹⁰⁾

يقولون لي أهلا و سهلا و مرحبا... و لو ظفروا بي ساعة قتلوني

- أوّل المودّة السباب:

وأوّل ما قاد المودّة بيننا... بوادي بغيض، يا بثين، سباب

وقلنا لها قولا فجاءت بمثله... لكل كلام، يا بثين، جواب

- ولجميل في بثينة قصيدة طويلة مطلعها:

ألا ليت ريعان الشباب جديد... و دهرا تولّى، يا بثين، يعود

- من هذه القصيدة:

ألا ليت شعري، هل أبيتنّ ليلة... بوادي القرى إني إذن لسعيد

و قد تلتقي الأهواء من بعد يأسةٍ ... و قد تطلب الحاجات و هي بعيد

يموت الهوى منّي إذا ما لقيتها... و يحيا إذا فارقتها فيعود

يقولون جاهد، يا جميل، بغزوة... و أيّ جهاد غيرهن أريد ⁽¹¹⁾

لكلّ حديث بينهنّ بشاشة... و كلّ قتيل بينهنّ شهيد

علقت الهوى منها وليدا، فلم يزل... إلى اليوم ينمو حبّها و يزيد

فما ذكر الخلاّن إلا ذكرتها... و لا البخل إلاّ قلت سوف تجود

- أقلّ الامل:

و إنّي لأرضى من بثينة بالذي... لو ابصره الواشي لقرّت بلابله ⁽¹²⁾

بلا و بألاّ أستطيع، و بالمنى... و بالأمل المرجوّ قد خاب آمله ⁽¹³⁾

و بالنظرة العجلى، و بالعام تنقضي... أواخره لا نلتقي و أوائله

- وقال جميل يرد على الوشاة والعذّال:

لقد فرح الواشون أن صرمت حبلي... بثينة، أو أبدت لنا جانب البخل

يقولون مهلا يا جميل وانني... لأقسم، ما بي عن بثينة من مهل ⁽¹⁴⁾

أحلما فقبل اليوم كان أوانه... أم اخشى فقبل اليوم أوعدت بالقتل ⁽¹⁵⁾

كلانا بكى، أو كاد يبكي، صبابة... إلى إلفه؛ و استعجلت عبرة قبلي

فلو تركت عقلي معي ما طلبتها... و لكن طلابيها لما فات من عقلي

فيا ويح نفسي، حسب نفسي الذي بها... و يا ويح أهلي ما أصيب به أهلي

أجدّي، لا ألقى بثينة مرة... من الدهر إلا خائفا أو على رحل ⁽¹⁶⁾

خليليّ، فيما عشتما، هل رأيتما... قتيلا بكى من حبّ قاتله قبلي

________________________

1) غ 8:90،91. و جميل بن معمر العذري أو جميل بثينة هذا غير جميل بن معمر الجمحي (الكامل 257) .

2) غ 8:108-109؛ و قيل عامر بن ربعي بن دجاجة (غ 8:122-124) .

3) غ 8:122-123. ان الهجاء الذي في ديوان جميل نزر يسير جدا، ثم هو غير الهجاء القبلي الذي كان مألوفا في ذلك العصر. و كذلك الهجاء الشخصي القليل لم يكن مقصودا لذاته. -راجع أيضا «ديوان جميل (جمع و تحقيق و شرح حسين نصار) ، القاهرة (مكتبة مصر) بلا تاريخ، مقدمة الجامع (ص 12) .

4) «قد ملكت فاسجح» مثل معناه: قدرت علي فعاملني بالإحسان.

5) حبي لبثينة.

6) القلامة: ما يقص من الظفر. -لو بقي في قلبي مكان صغير جدا (كقلامة الظفر) لم يملأه حب بثينة لأجبتك (أيتها العارضة علي حبها) إلى ما تريدين.

7) يوم الحجون: يوم اجتمعنا في الحجون، استطعت أنت أن تأسري قلبي بشباك حبك و عجزت أنا عن أن أجعلك تحبينني.

8) لوى الدين أو الوعد: ماطل فيه، أجله، أنكره.

9) حاولنني: جربن أن يقنعنني. بت: قطع.

10) الثنية: الطريق في الجبل. المقصود (هنا) : إذا رأوني ظهرت من مكان ما.

11) اذهب في غزوة من الغزوات للجهاد (لعلك تنسى حبها) . و أي جهاد غيرهن أريد: و أي جهاد أستطيعه غير الذي أنا فيه.

12) بالمعاملة السيئة التي إذا أبصرها عدوي فرح بما نالني منها.

13) بزجري بكلمة «لا» ، و بصدي بجملة: «لا أستطيع» ....

14) مهلا: كفى اندفاعا، فكر في أمرك. ما بي من مهل: ما بي أو ما لي صبر، لا أطيق الانتظار.

15) الحلم: التعقل.

16) إلا على رحل: إلا أنا على سفر (لا أجد وقتا كافيا أتمتع فيه بلقائها) .