هو كافي الكفاة أبو القاسم اسماعيل بن أبي الحسن عبّاد (توفي سنة 335 ه‍) بن العبّاس بن عبّاد بن أحمد بن إدريس، ولد في الطالقان من أعمال قزوين في 16 من ذي القعدة من سنة 326 ه‍(14-10-938 م) في الأغلب، في بيت علم و جاه.

تلقّى اسماعيل بن أبي الحسن العلم على أحمد بن فارس و ابن العميد و على جماعة من البغداديّين و الرازيّين، ثم بدأ حياته العملية في خدمة ابن العميد-و كان ابن العميد يعطف عليه و يجلّه فكثرت ملازمة إسماعيل له حتّى سمّي «صاحب ابن العميد» أو «الصاحب» فاشتهر باسم «الصاحب ابن عبّاد» . ثم انّ ابن العميد وصل الصاحب بن عبّاد بخدمة مؤيّد الدولة ابن ركن الدولة البويهيّ في أصبهان (قبيل 347 ه‍-958 م) .

رحل مؤيّد الدولة إلى بغداد فرافقه الصاحب إليها فأعجبته فأخذ عن بعض علمائها و ناظر بعضهم الآخر و تعاظم على نفر منهم.

و لمّا جاء المتنبّي إلى العراق كتب إليه ابن العميد من أرّجان يستزيره، فذهب إليه المتنبّي (354 ه‍-965 م) و مدحه؛ فتعرّض الصاحب بن عبّاد للمتنبّي و بذل له عشرين ألف دينار على أن يمدحه فلم يقبل المتنبّي (فإنّ الصاحب لم يكن في ذلك الحين قد بلغ الثلاثين من عمره) .

و لمّا توفّي أبو الفضل بن العميد (360 ه‍) خلفه ابنه أبو الفتح ابن العميد في الوزارة لمؤيّد الدولة، فنشأ-من أجل ذلك في الأغلب- شيء من العداوة بين الصاحب و بين أبي الفتح. ثمّ اغتيل أبو الفتح ابن العميد (366ه‍) فخلفه الصاحب في الوزارة لمؤيّد الدولة. و لمّا توفّي مؤيّد الدولة (٣٧٣ ه‍) و خلفه أخوه فخر الدولة استمرّ الصاحب في الوزارة.

اعتلّ الصاحب بن عبّاد ثم توفّي في الريّ في 24 من صفر سنة 385 ه‍ (٣١-5-995 م) .

خصائصه الفنّيّة:

كان الصاحب بن عبّاد أديبا مترسّلا و شاعرا و عالما. و هو يتخيّر ألفاظه الفصيحة و يسوقها في التركيب المتين. ثم هو شديد التكلّف في الصناعتين المعنوية و اللفظية مولع بالسجع بلغ من ولوعه به أن كتب إلى قاض بقمومس: «أيها القاضي بقم، قد عزلناك فقم!» فعزل قاضيا كيلا تفلت منه سجعة. و شعر الصاحب يتّسم بخصائص نثره إلاّ أنه أقلّ قيمة. و في شعره مدح و رثاء و هجاء و غزل و حكمة و ملح و مداعبات، و فيه إخوانيات. و كان الصاحب معتزليّا.

و للصاحب بن عبّاد تواليف كثيرة منها: كتاب الوقف و الابتداء، المحيط في اللغة، الكشف عن مساوئ المتنبّي، كتاب الإمامة في تفضيل عليّ بن أبي طالب و تصحيح إمامة من تقدّمه، نهج السبيل في الأصول، تاريخ الملك و اختلاف الدول، كتاب الإبانة عن مذهب أهل العدل بحجج من القرآن و العقل. ثم له ديوان شعر و ديوان رسائل.

المختار من نثره و شعره:

-كتب ابن العميد إلى الصاحب بن عبّاد يصف له البحر، فرد عليه الصاحب برسالة منها:

وصل كتاب الأستاذ الرئيس صادرا عن شطّ البحر بوصف ما شاهد من عجائبه، و عاين من مراكبه و رآه من طاعة آلاتها للرياح كيف أرادتها، و استجابة أدواتها لها متى نادتها، و ركوب الناس أشباحها و الخوف بمرأى و مسمع، و المنون بمرقب و مطلع. . . . و عرفت ما قاله من تمنّيه كوني عند ذلك بحضرته و حصولي على مساعدته. و من رأى بحر الأستاذ كيف يزخر ⁽¹⁾ بالفضل و تتلاطم فيه أمواج الأدب و العلم لم يعتب على الدهر فيما يفيته من منظر البحر. و لا فضيلة له (للبحر) عندي أعظم من إكبار الاستاذ لأحواله و استعظامه لأهواله. . . .

- و قال يصف الخمر (وفيات ١:١٣٣) :

رقّ الزّجاج و رقّت الخمر... و تشابها، فتشاكل الأمر
فكأنما خمر و لا قدح... و كأنما قدح و لا خمر
- و كتب إلى أبي الفضل بن شعيب:

يا أبا الفضل، لم تأخّرت عنا... فأسأنا بحسن عهدك ظنّا
كم تمنّت نفسي صديقا صدوقا... فإذا أنت ذلك المتمنّى
فبغصن الشباب لمّا تثنّى... و بعهد الصبا و إن بان منا ⁽²⁾
كن جوابي إذا قرأت كتابي... لا تقل للرسول: كان و كنّا ⁽³⁾

___________________________

١) زخر: امتلأ و علا و فاض و اضطرب.

٢) فبغصن (الباء للقسم) . بان (الصبا) منا: أصبحنا متقدمين في السن.

٣) كن جوابي: احضر إلي. لا تقل: كان و كنا: لا تتعلل بأعذار (كيلا تجيب على رسالتي اليك) .