المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية


Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
معنى أذاعوا به
2024-05-07
سند الشيخ إلى فضالة.
2024-05-07
سند الشيخ إلى عمرو بن سعيد.
2024-05-07
سند الشيخ إلى علي بن الحسن الطاطريّ.
2024-05-07
القراءة والصـرف في البسملة
2024-05-07
مقام الداعي الى الله تعالى.
2024-05-07

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


أبو علي المرزوقي  
  
4129   09:41 صباحاً   التاريخ: 28-12-2015
المؤلف : عمر فرّوخ
الكتاب أو المصدر : تأريخ الأدب العربي
الجزء والصفحة : ج3، ص93-94
القسم : الأدب الــعربــي / تراجم الادباء و الشعراء و الكتاب /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 19-06-2015 2402
التاريخ: 11-3-2016 1903
التاريخ: 29-12-2015 2780
التاريخ: 24-3-2016 2442

هو الامام أبو عليّ أحمد بن أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقيّ، كان حائكا من أهل أصفهان.

و يبدو أنه مال الى الأدب باكرا فبرع فيه و أصبح معلّما لأولاد بني بويه في أصفهان (366-412 ه‍) . و الذي يبدو أن مكانته سمت في العلم و الأدب قبل ذلك بمدّة، إذ يقال إن الصاحب بن عبّاد دخل على المرزوقيّ فلم يقم المرزوقيّ له، فلمّا ولي الصاحب بن عبّاد الوزارة (360-385 ه‍) لبني بويه جفا المرزوقيّ و عاداه.

و قرأ المرزوقيّ كتاب سيبويه على أبي عليّ الفارسيّ (ت 377 ه‍) و تتلمذ له بعد أن أصبح رأسا بنفسه (معروفا بالعلم مشهورا) . و كانت وفاته في ذي الحجّة من سنة 421(كانون الأوّل-ديسمبر 1030 م) .

كان المرزوقيّ عالما لغويّا على مذهب أهل البصرة و أديبا عارفا بالشعر و مصنّفا له: شرح الحماسة (لأبي تمّام) -شرح المفضّليات (للمفضّل الضبّيّ) -شرح الفصيح (لثعلب!) -شرح الموجز-ألفاظ الشمول و العموم-غريب القرآن-الأمالي- الأزمنة و الأمكنة.

مختارات من كلامه:

- النثر أشرف من النظم: (من مقدمة «شرح الحماسة»)

و ممّا يدلّ على أنّ النثر أشرف من النظم أنّ الإعجاز من اللّه، تعالى جدّه، و التحدّي من الرسول عليه السلام وقعا فيه دون النظم؛ يكشف ذلك أن معجزات الأنبياء عليهم السلام في أوقاتهم كانت من جنس ما كانت أممهم يولعون به في حينهم و يغلب على طباعهم-و بأشرف ذلك الجنس! على ذلك كانت معجزة موسى عليه السلام، لأنها ظهرت عليه و زمنه زمن السحر و السحرة، فصارت من ذلك الجنس و بأشرفه. و كذلك كانت حال عيسى عليه السلام، لأنّ زمنه كان زمن الطبّ، فكانت معجزته و هي إحياء الموتى من ذلك الجنس و بأشرفه. فلمّا كان زمن النبي صلّى اللّه عليه [وآله] و سلّم زمن الفصاحة و البيان جعل اللّه معجزته من جنس ما كانوا يولعون به و بأشرفه فتحدّاهم بالقرآن كلاما منثورا لا شعرا منظوما.

- عمود الشعر (راجع الجزء الاول، ص 50-52) .





دلَّت كلمة (نقد) في المعجمات العربية على تمييز الدراهم وإخراج الزائف منها ، ولذلك شبه العرب الناقد بالصيرفي ؛ فكما يستطيع الصيرفي أن يميّز الدرهم الصحيح من الزائف كذلك يستطيع الناقد أن يميز النص الجيد من الرديء. وكان قدامة بن جعفر قد عرف النقد بأنه : ( علم تخليص جيد الشعر من رديئه ) . والنقد عند العرب صناعة وعلم لابد للناقد من التمكن من أدواته ؛ ولعل أول من أشار الى ذلك ابن سلَّام الجمحي عندما قال : (وللشعر صناعة يعرف أهل العلم بها كسائر أصناف العلم والصناعات ). وقد أوضح هذا المفهوم ابن رشيق القيرواني عندما قال : ( وقد يميّز الشعر من لا يقوله كالبزّاز يميز من الثياب ما لا ينسجه والصيرفي من الدنانير مالم يسبكه ولا ضَرَبه ) .


جاء في معجمات العربية دلالات عدة لكلمة ( عروُض ) .منها الطريق في عرض الجبل ، والناقة التي لم تروَّض ، وحاجز في الخيمة يعترض بين منزل الرجال ومنزل النساء، وقد وردت معان غير ما ذكرت في لغة هذه الكلمة ومشتقاتها . وإن أقرب التفسيرات لمصطلح (العروض) ما اعتمد قول الخليل نفسه : ( والعرُوض عروض الشعر لأن الشعر يعرض عليه ويجمع أعاريض وهو فواصل الأنصاف والعروض تؤنث والتذكير جائز ) .
وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي للبيت الشعري خمسة عشر بحراً هي : (الطويل ، والبسيط ، والكامل ، والمديد ، والمضارع ، والمجتث ، والهزج ، والرجز ، والرمل ، والوافر ، والمقتضب ، والمنسرح ، والسريع ، والخفيف ، والمتقارب) . وتدارك الأخفش فيما بعد بحر (المتدارك) لتتم بذلك ستة عشر بحراً .


الحديث في السيّر والتراجم يتناول جانباً من الأدب العربي عامراً بالحياة، نابضاً بالقوة، وإن هذا اللون من الدراسة يصل أدبنا بتاريخ الحضارة العربية، وتيارات الفكر العربية والنفسية العربية، لأنه صورة للتجربة الصادقة الحية التي أخذنا نتلمس مظاهرها المختلفة في أدبنا عامة، وإننا من خلال تناول سيّر وتراجم الأدباء والشعراء والكتّاب نحاول أن ننفذ إلى جانب من تلك التجربة الحية، ونضع مفهوماً أوسع لمهمة الأدب؛ ذلك لأن الأشخاص الذين يصلوننا بأنفسهم وتجاربهم هم الذين ينيرون أمامنا الماضي والمستقبل.


العتبة العباسية تختتم فعاليات حفل التكليف الشرعي في قضاء عين التمر بكربلاء
طالبات مدارس عين التمر يرددن نشيد التكليف الشرعي
الطالبات المشاركات في حفل التكليف الشرعي يقدمن الشكر للعتبة العباسية
حفل التكليف الشرعي للطالبات يشهد عرض فيلم تعريفي بمشروع (الورود الفاطمية)