English
       
جميع الاقسام
القرآن وعلومهُ العقائد الإسلامية الفقه وأصولهُ الرجال والحديث سيرة الرسول وآله علوم اللغة العربية الأدب العربي الأسرة والمجتمع الاخلاق و الادعية التاريخ
المزيد   
القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في القسم ( 11642) موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
السيرة النبوية

التاريخ: 15 / نيسان / 2015 م 979
التاريخ: 12 / 4 / 2016 874
التاريخ: 2 / 8 / 2016 848
التاريخ: 13 / كانون الاول / 2014 م 992
مقالات عقائدية

التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 1428
التاريخ: 21 / 12 / 2015 1313
التاريخ: 28 / أيلول / 2014 م 1227
التاريخ: 28 / أيلول / 2014 م 1346
الموت قانون شمولي‏  
  
1219   10:00 صباحاً   التاريخ: 18 / 12 / 2015
المؤلف : الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
الكتاب أو المصدر : نفحات القران
الجزء والصفحة : ج5 , ص333-334.


أقرأ أيضاً
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 1285
التاريخ: 26 / أيلول / 2014 م 1273
التاريخ: 8 / تشرين الاول / 2014 م 1397
التاريخ: 17 / 12 / 2015 1468

قال تعالى  : { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران : 185].

تحدثت الآية عن شمولية قانون الموت، الذي هو نهاية جميع البشر وجميع‏ الموجودات الحيّة، بل هو أمرٌ حتّى‏ بالنسبة للموجودات غير الحيّة، قال تعالى‏ : {كُلُّ نَفسٍ ذَائقَةُ المَوتِ}.

وقد ورد هذا التعبير في ثلاث آيات في القرآن المجيد «1»، والسبب في تكرار هذا الأمر هو التأكيد على‏ حتمية الموت، هذا بالإضافة إلى‏ تحذير جميع البشر كي لا يغفلوا عن حتميّة هذه العاقبة.

ولمّا كان الموت هو نافذة نحو عالم البقاء، فقد اضاف تعالى‏ على‏ الفور : {وَإِنَّمَا تُوَفَّونَ اجُوْرَكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ}، وذلك للدلالة على أنّ الدنيا دار عملٍ ولا حساب ولا جزاء وإنّ الآخرة دار حساب وجزاء ولا عمل.

وعلى‏ الرغم من وجود إثابة محدودة في عالم الدنيا وعالم البرزخ، لكنْ من البديهي هو أنّ لا يتمّ الحصول على‏ الأجر والثواب الكامل إلّافي الدار الآخرة.

وهناك احتمال آخر أيضاً وهو أنّ التعبير المذكور أعلاه يدلّ على أنّ المنقذ الوحيد للإنسان يوم القيامة هو أعماله الصالحة فقط، لأنّ المال والجاه والمنصب والأولاد والعشيرة لا تعالج حتّى‏ معضله واحدة من معضلات الإنسان، وهذا التعبير يشبه ما جاء في سورة الشعراء : {يَومَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلّا مَنْ أَتَى‏ اللَّهَ بِقَلبٍ سَلِيمٍ} (الشعراء/ 89).

لكنّ التفسير الأوّل أقرب للصحة، وقد انتخبه الكثير من المفسرين.

إنّ الإنسان يمكنه أساساً أن يشك في كل شي‏ء، إلّا أنّه لا يمكنه أن يشك في تحقق الموت، إنّ جميع أهل السماء والأرض سوف يموتون وسوف يبتلع الموت جميع الموجودات الحيّة، فالجميع من دون أيّ استثناء لهم اجلٌ ونهاية معينة لا تتأخّر عن موعدها لحظة واحدة، أمّا بالنسبة لدعاء الناس لبعضهم أو لحكّامهم بالخلود فما هو إلّا مجاملة خالية من أيّ محتوى‏، فأيّ خلودٍ هذا؟ وأَيُّ بقاء؟ إنّ الأنبياء جميعاً مرّوا بهذه المرحلة، والجميع من دون استثناء عبروا هذا الممر.

ويستفاد من هذه الآية بالإضافة إلى‏ ذلك، أولًا : أنّ روح الإنسان لا تموت بموته، وذلك‏ لأنّ الآية تقول : {كُلُّ نَفْسٍ ذَائَقَةُ المَوتِ}، ومعنى‏ الذوق هو أنّ الروح باقية فتدرك الموت وتتذوّقه، ويستفاد منها ثانياً : أنّ الروح هي غير الجسد، وذلك لأنّها تبقى‏ بعد موت الجسد.

جاء في إحدى‏ الروايات لمّا نزلت الآية الشريفة {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} (الرحمن/ 26). قالت الملائكة : «مات أهلُ الأرض» وعندما نزلت الآية الشريفة {كُلُّ نَفْسٍ ذَائَقَةُ المَوتِ} قالت الملائكة : «متنا نحن أيضاً» «2».

بالرغم من أنّ كلمة «النفس» اطلقت أحياناً على‏ اللَّه كما جاء في حديث عيسى‏ عليه السلام عندما كان بين يدي اللَّه حيث قال : {وَلَا أعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} (المائدة/ 116).

لكنّ التعبير ب «كل نفس» في الآية المذكورة يراد منه المخلوقات لا الخالق.

______________________

(1) آل عمران، 185؛ الأنبياء، 35؛ العنكبوت، 57.

(2) التفسير الكبير، ج 9، ص 125.

 

 

 

سؤال وجواب

التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 3318
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 4424
التاريخ: 8 / 12 / 2015 3103
التاريخ: 8 / 12 / 2015 3936
التاريخ: 5 / 4 / 2016 3753
شبهات وردود

التاريخ: 13 / 12 / 2015 1902
التاريخ: 23 / نيسان / 2015 م 1973
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 2042
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 1990
هل تعلم

التاريخ: 10 / آيار / 2015 م 1560
التاريخ: 13 / تشرين الثاني / 2014 1481
التاريخ: 25 / 11 / 2015 1545
التاريخ: 21 / 7 / 2016 1437

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية هو موقع معلوماتي موسوعي شامل يحتوي على العديد من النوافذ الفكرية العلمية والإنسانية ، وخيارك الأفضل للبحث عن المعلومة الدقيقة المقتبسة من أمهات الكتب بوثاقةٍ وموضوعية .