لقد ورث الإمام موسى الكاظم ( عليه السّلام ) مدرسة أبيه الصادق ( عليه السّلام ) وحظيت منه بالتوجيه والرعاية الشاملة لتلامذته وأصحابه بالرغم من قساوة الظروف وتغيّرها خلال ثلاثة عقود ونصف من العمل العلمي الدؤوب وتربية مستمرة للنابهين من صحابته وطلّاب المعرفة من أتباعه وشيعته .

وقد أثرت عن الإمام الكاظم ( عليه السّلام ) عدة مجموعات روائية مثل : مسائل علي بن جعفر ، والأشعثيات وتصدّى المعنيون بتراث أهل البيت ( عليهم السّلام ) بجمع التراث المأثور عن أهل البيت ( عليهم السّلام ) وتنظيمه وتبويبه من مختلف المصادر وتسميته بالمسند . وهذا عمل يشكر عليه عامله لأنه يوفر للباحثين الفرصة الكافية للغور في هذا التراث ودراسته دراسة معمّقة بالأرقام .

وفيما يخصّ الإمام موسى ( عليه السّلام ) نلاحظ آخر ما جمع من كلامه وما يرتبط به من نصوص قد بلغ ثلاث مجلّدات يناهز مجموعها الألف صفحة مبوّبة حسب تبويب الموسوعات الحديثية مع فارق أو أكثر . فالمقدمة تشتمل على مجموعة من النصوص التي تخص نشأة الإمام وحياته وسيرته .

ثم يقسّم تراثه الحديثي إلى أبواب العقائد والأخلاق والأحكام والسيرة والتاريخ والرجال .

وفيما يخصّ مسند الإمام الكاظم ( عليه السّلام ) إذا مررنا عليه مرورا عابرا وسريعا أيضا كفى ذلك لنقف على عظمة الدور الفكري والعطاء العلمي الذي قدّمه هذا الإمام العظيم إلى الأمة الإسلامية بشكل عام وإلى الجماعة الصالحة وطلّاب المعرفة المؤمنين بخط أهل البيت ( عليهم السّلام ) بشكل خاص ، لا سيما إذا لاحظنا قساوة الظروف السياسية والاجتماعية التي مرّ بها الإمام موسى ( عليه السّلام ) وأصحابه وشيعته خلال ثلاثة عقود ونصف تقريبا .

لقد ترجم هذا المسند ( 638 ) شخصا من رواة الإمام الكاظم ( عليه السّلام ) وهو رقم كبير جدا بالنسبة للمدة الزمنية التي عرفناها والظروف التي وقفنا عليها .

وقد اشتمل الفهرس على عدد نصوص كل باب من أبواب المعرفة . وتتراوح هذه النصوص بين نصوص مأثورة بواسطة الإمام الكاظم ( عليه السّلام ) عن آبائه عن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) وهي تكشف عن مدى اهتمامه بسيرة وحديث جدّه ( صلّى اللّه عليه واله ) وبين نصوص لا يسندها إلى أحد مما يمكن أن نعتبرها من تراثه الخاص كما نلاحظ ذلك في الرسالة الكبيرة التي أثرت عنه حول العقل ولعلها الرسالة الوحيدة الجامعة لما يخصّ العقل من شؤون في الكتاب والسنة وهي لوحدها تراث جامع وأثر خالد يتضمّن المنهج المعرفي القرآني والحديثي لأهل البيت ( عليهم السّلام ) كما سوف نراها بنصّها الكامل في ما سيأتي إن شاء اللّه تعالى .

والجزء الأول من هذا المسند قد اشتمل على الأبواب التالية :

العقل والعلم في ( 10 أبواب ) ، التوحيد في ( 14 بابا ) ، تاريخ الأنبياء والأئمة في ( 14 بابا ) ، والنبوة والإمامة في ( 22 بابا ) والتعريف بالصحابة في ( 41 بابا ) والتعريف برواة الإمام الكاظم في ( 638 بابا ) وأبواب الإيمان والكفر في ( 42 بابا ) والأخلاق والعشرة في ( 152 بابا ) .

كما تضمن الجزء الثاني : كتاب القرآن بأبوابه ال ( 51 بابا ) وكتاب الدعاء في ( 51 بابا ) والاحتجاجات في ( 8 أبواب ) ومعظم كتب الفقه ، فكتاب الطهارة في ( 73 بابا ) وكتاب الصلاة في ( 41 بابا ) وكتاب الصوم في ( 25 بابا ) وكتاب الزكاة في ( 28 بابا ) وكتاب المعيشة في ( 59 بابا ) وكتاب السفر في ( 8 أبواب ) وكتاب الحج في ( 68 بابا ) وكتاب الزيارة في ( 7 أبواب ) وكتاب الجهاد في ( 5 أبواب ) وكتاب النكاح في ( 40 بابا ) وكتاب الطلاق في ( 30 بابا ) .

وتضمن الجزء الثالث من المسند : كتاب الأولاد في ( 12 بابا ) وكتاب التجمّل والزينة في ( 43 بابا ) وكتاب الرواتب في ( 12 بابا ) وكتاب الأطعمة في ( 68 بابا ) وكتاب الأشربة في ( 13 بابا ) وكتاب العتق في ( 12 بابا ) وكتاب الايمان والنذور في ( 9 أبواب ) وكتاب الحدود في ( 18 بابا ) وكتاب الدّيات في ( 16 بابا ) وكتاب الوصية في ( 15 بابا ) وكتاب الإرث في ( 11 بابا ) وكتاب الجنائز في ( 29 بابا ) وكتاب الحشر والمعاد والآداب والسنن .

إنّ هذا التنوع في أبواب المعرفة التي اثرت عنه لدليل آخر على الجانب الموسوعي في هذا التراث بالإضافة إلى وضوح التكامل في المسيرة العلمية التي بدأها أهل البيت ( عليهم السّلام ) وسهروا على إرساء قواعدها وإشادة أصولها ومعالمها والتخطيط لاثمارها والحرص على إنجاز دورها التغييري في المجتمع الإسلامي عامة وفي الجماعة الصالحة بشكل خاص .