وهم ثمانية :

[الصنف] الأول والثاني : الفقراء والمساكين ، ويشملهما من قصر ماله عن مئونة السنة له ولعياله.

واختلف في أيهما أسوأ حالا؟، فقيل (1): (الفقير) للابتداء بذكره (2) الدال على الاهتمام، ولقوله : {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ} [الكهف: 79] ، ولتعوذ النبي صلى الله عليه وآله منه، وسؤال  المسكنة (3)؛ وقيل (4) : (المسكين) للتأكيد به ، ولقوله تعالى {أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ} [البلد: 16] .

ويمنع القادر على تكسب المؤنة بصنعة وغيرها ، وصاحب الخمسين إذا قدر على الاكتفاء بالمعاش بها.

ويعطى صاحب ثلاثمائة مع عجزه، وصاحب دار السكنى، وعبد الخدمة، وفرس الركوب، وثياب التجمل؛ ولو قصر التكسب جاز أن يعطى أكثر من التتمة على رأي.

ويصدق مدعي الفقر فيه من غير يمين وان كان قويا أو ذا مال قديم، إلا مع علم كذبه، فإن ظهر استعيدت منه، ومع التعذر فلا ضمان على الدافع، مالكا كان أو إماما أو ساعيا أو وكيلا؛ وكذا لو بان كافرا، أو واجب النفقة، أو هاشميا؛ ولا يجب إعلامه بأنها زكاة .

[الصنف] الثالث: العاملون ، وهم السعاة في جباية الصدقة، ويتخير الإمام بين الجعالة والأجرة عن مدة معينة .

[الصنف] الرابع: المؤلفة، وهم قسمان: كفار يستمالون الى الجهاد أو الى الإسلام، ومسلمون إما من ساداتهم لهم نظراء من المشركين إذا أعطوا رغب النظراء في الإسلام، وإما سادات مطاعون يرجى بعطائهم قوة أيمانهم ومساعدة قومهم في الجهاد، وإما مسلمون في الأطراف إذا أعطوا منعوا الكفار من الدخول، وإما‌ مسلمون إذا أعطوا أخذوا الزكاة من مانعيها.

وقيل : المؤلفة الكفار خاصة.

[الصنف] الخامس: في الرقاب، وهم ثلاثة المكاتبون، والعبيد تحت الشدة، والعبد يشترى للعتق مع عدم المستحق.

ويعطى مدعي الكتابة من غير بينة ولا يمين مع انتفاء التكذيب، ويجوز الدفع قبل النجم (5)، ولو صرفه في غيره ارتجع إلا ان يدفع إليه من سهم الفقراء.

ويدفع السيد الزكاة إلى المكاتب ثمَّ يدفعها إليه، ويجوز إعطاء سيد المكاتب.

والأقرب جواز الإعتاق من الزكاة وشراء الأب منها.

[الصنف] السادس: الغارمون، وهم المدينون في غير معصية، والأقوى في (المجهول حاله) الاستحقاق، وله ان يدفع إلى من أنفق في معصيته من سهم الفقراء ثمَّ يقضي هو، ويجوز المقاصة.

ولو كان الغارم ميتا جاز القضاء عنه، والمقاصة؛ وإن كان واجب النفقة جاز القضاء عنه حيا وميتا، والمقاصة.

ولو صرف ما أخذه في غير القضاء ارتجع، ويقبل قوله في الغرم من غير يمين‌ إذا تجرد عن تكذيب الغريم.

[الصنف] السابع: في سبيل الله، وهو كل مصلحة كبناء القناطر، وعمارة المساجد، وإعانة الزائر والحاج، ومساعدة المجاهدين؛ وقيل (6) : يختص الأخير ؛ ولو اعطي الغازي منه فصرفه في غيره استعيد.

ويسقط سهم المؤلفة والساعي والغازي حال الغيبة إلا مع الحاجة الى الجهاد؛ ولا يشترط في الغازي والعامل الفقر.

[الصنف] الثامن: ابن السبيل، وهو المنقطع به وإن كان غنيا في بلده، وكذا الضيف؛ ولا يزاد على قدر الكفاية، فإن فضل أعاده.

________________

(1) من القائلين به: الشيخ في المبسوط: ج 1 ص 246، وابن البراج في المهذب: ج 1 ص 169، وابن حمزة في الوسيلة: ص 128، وابن إدريس في السرائر: ج 1 ص 456.

(2) في آية الزكاة : {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ و... } [التوبة: 60]

(3) عوالي اللئالي: ج 1 ص 39 ح 36 وح 37، مستدرك الوسائل: ب 20 من أبواب الصدقة ح 15 ج 7 ص 203، سنن البيهقي: ج 7 كتاب الصدقات ص 12، ونقلهما في المعتبر: ج 2 ص 564 (قال النبي صلى الله عليه وآله: اللهم أحيني مسكينا واحشرني مع المساكين، ونعوذ بالله من الفقر).

(4) من القائلين به: ابن الجنيد- كما نقله عنه في المختلف: ج 1 ص 180، والمفيد في المقنعة: ص 241، وسلار في المراسم: ص 132، والشيخ في النهاية: ص 184.

(5) النجم: زمان يحل بانتهائه أو ابتدائه قدر معين من مال الكتابة أو مال الكتابة كله، وكانت العرب توقت بطلوع النجم، لأنهم ما كانوا يعرفون الحساب، وإنما كانوا يحفظون أوقات السنة بالأنواء، وكانوا يسمون الوقت الذي يحل فيه الأداء نجما، ثمَّ توسعوا حتى سموا الوظيفة نجما. مجمع البحرين: مادة (نجم).

(6) قال به: المفيد في المقنعة: ص 241، والشيخ في النهاية: ص 184، وسلار في المراسم: ص 133، قالوا: (في سبيل الله: وهو الجهاد).