عندما نشاهد تفاسير القرآن منذ نشأتها الأولى ، نرى الباحثين يتناولون تفسير القرآن على ترتيب سوره في المصحف ، يقفون منها عند بعض الآية ، أو الآية ، أو جملة من الآيات ، فيبيّنون ما فيها على ضوء اللون الذي يؤثره المتناول ، وتتعلق شخصيته في تفسيره .

وما زال هذا الأسلوب هو السائد والغالب في تفسير القرآن ، وتلك الخطة هي الغالبة في تفسير القرآن .

ولكنه مع ذلك يوجد تفسير آخر يعتمد على ترتيب النزول ، فيفسر القرآن زمنياً ، بحسب مراحل النزول ، وهذا يعني الابتداء بسورة العلق الى آخر ما نزل من القرآن على اختلاف الروايات . ويعبّر عن هذه الطريقة بالترتيب النزولي ، أو المنهج التاريخي . ولم أجد - فيما أعلم - من المفسرين القدامى من التزم بهذه الطريقة . (1) نعم قد سار بعض المحدثين المعاصرين الكسيد عبد القادر ملاحويش في تفسير: "بيان المعاني" ومحمد عزة دروزة في " التفسير الحديث" وبالفارسية تفسير "با به باي وحي" لمهندس بازركان ومعارج التفكر للميداني على غراره .

وجماعة تتخذ موضوعاً خاصاً في تفسير القرآن يجمع آيات متفرقة ، سواء كان الموضوع عاماً كالمباحث الاقتصادية والسياسية حتى الفقهية ، أو موضوعاً خاصاً ، مثل موضوع : "الانسان في القرآن" ، فيقصد فيه درس موضوع خاص هو الانسان ، قد نظّمه لمعرفة تقييم القرآن للإنسان . وهو منهج موضوعي في التفسير يستعان فيه على فهم القرآن بعضه ببعض ، فهماً يعطي الفكرة الموحدة عن المنهج في القرآن .

وفي هذا اللون من التفسير يتطلب جمع كل الآيات المتصلة بالموضوع ، وامعان النظر فيها ، بوصفها وحدة وحدة ، وتركيز النظر في إتجاهاتها ، لاستكشاف ما يكون فيها من معان ثانية ، وبذلك يقتطف من كل غصن من أغصان ذلك البحث ما يناسبه من الثمار الجمة ، حتى تكون فروع ذلك الموضوع الواحد مستوفاة مستكملة ، ويكون لكل فرع من الآيات ما يناسبه ، ثم ينتقل الى موضوع آخر وهكذا . . . حتى تتحقق الأهداف التي توخّها القرآن ، وتبرز وحدة الموضوع ، التي قصد اليها هذا التفسير الموضوعي . (2)

ويسمى هذا اللون من التفسير ، بالتفسير الموضوعي وفيه مناهج واتجاهات وضوابط خارجة عن دراستنا .

وهذه طريقة جديدة في تفسير القرآن ، وطور حديث في وجهته وعرضه ، وكتابنا هذا خال من ذكر نموذجه وتعريفه ، وإن كان قد يذكر مصطلحه .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . نعم قد ورد في الأخبار وفهم منه الشيخ المفيد ، أن علياً عليه السلام قد جمع القرآن المنزل من أوله الى آخره وألفه على حسب النزول ، فقدم المكي على المدني ، والمنسوخ على الناسخ ، وأضاف شرحاً وتفسيراً بما يناسبه وذكر فيه بيان المحكم والمتشابه والسبب في النزول: الدكتور محمود راميار ، تاريخ القرآن/372 ، وبحار الأنوار ، الطبعة الجديدة ، ج89/74 .

2 . ر . ك : مصطفى مسلم ، دراسات في التفسير الموضوعي للقصص/ 44 ورسالة المؤلف حول تفسير الموضوعي في مجلة بيام قرآن ، شماره 1و2 .

مواضيع ذات صلة

عبد الله بن عباس و دوره في التفسير

أُبي بن كعب و دوره في التفسير

عبد الله بن مسعود و دوره في التفسير

 الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) و دوره في التفسير

التفسير في عصر النشأة

تفسير القرآن بالعقل

الطباطبائي والمناهج التفسيرية

منهج الطباطبائي بين القبول والرفض

مصادرة المنهج العقلي

مشكلات المنهج النقلي

أهمية الأسس المنهجية للتفسير

اختلاف المنهج التأويلي