تفسير الآيات [70 - 73] من سورة آل‏ عمران

الاخبار

اخبار الساحة الاسلامية

أخبار العلوم و التكنولوجيا

الاخبار الصحية

الاخبار الاقتصادية

Untitled Document

أبحث في الأخبار

الأكثر مشاهدة

تعرّف على مراكز البيع التي يُمكنك من خلالها اقتناء قسيمة أسئلة المسابقة المهدويّة الخامسة..

29-12-2016

أفضل المكملات الغذائية لكبار السن: 4 فيتامينات ومعادن هامة لمن هم فوق 50 سنة!

28-11-2020

اكتشاف مضاد للسرطان في دواء لعلاج أمراض القلب

25-10-2019

علماء: التوتر النفسي يسبب مشاكل جلدية

29-11-2015

راية مرقد أبي الفضل العباس عليه السلام تحتضن قبر النبي دانيال عليه السلام

2013-5-9

السيّد الصافي: إنّ مجموع ما صُرف من مبالغ على مشاريع العتبة العبّاسية المقدّسة خلال (13) سنة وصل الى مليار دولار فقط..

18-3-2017

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

أضيف حديثاً

آلة زمن للمستقبل.."ميتا" تكشف عن نموذج لنظارات الواقع المعزز

2024-09-27

يسبب مضاعفات حادة.. أوروبا تطلب وقف هذا الدواء

2024-09-27

بحجم طروادة.. "اكتشاف مهم" من العصر الحجري في المغرب

2024-09-27

اكتشاف نوع جديد من أسماك القرش "الشبح"

2024-09-27

علماء يتوصلون إلى طريقة لإنقاذ الأرض من "الكويكب الكارثي"

2024-09-27

مخاطر سماعات الأذن.. طرق الاستخدام الآمن

2024-09-27

تفسير الآيات [70 - 73] من سورة آل‏ عمران

1787

02:00 صباحاً التاريخ: 12-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير الآيات [34،35] من سورة آل عمران

التاريخ: 12-06-2015

1938

تفسير قوله تعالى : {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى ..}

التاريخ: 12-06-2015

2096

تفسير قوله تعالى : {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى ..}

التاريخ: 14-06-2015

1551

تحليل الاية (83) من سورة البقرة

التاريخ: 27-04-2015

2627

تفسير الآيات [24- 26] من سورة آل‏ عمران

التاريخ: 12-06-2015

1719

{ياأَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71) وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [آل عمران : 71 - 73] .
{يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ‏} بأنها من اللّه بحسب ما تتلونه من كتب وحيكم من التوراة والإنجيل وغيرهما في البشرى بها وبالرسول الذي يأتي بها بحيث يتعين مما تتلونه ارادة هذه الآيات بخصوصها أو المراد وأنتم تشهدون وتعاينون ما يدل على انها من اللّه {يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ‏} أي تجعلون الباطل لباسا على الحق تغطونه به محاولة لحجبه ومخادعة في أمره لتموهوا أمركم‏ {وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏} به {وقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ‏} الظاهر انهم من اليهود قالوا لبعض قومهم تعليما لهم بمخادعة المؤمنين في محاولة اضلالهم عن الحق‏ {آمِنُوا} أي تظاهروا بالإيمان الصوري‏ {بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ} أي في أوائله‏ {وَاكْفُرُوا} أي وصارحوهم بالكفر والارتداد {آخِرَهُ‏} فلعل المسلمين من هذه المخادعة يحسبون ان كفركم به وارتدادكم في يومكم كان عن بصيرة وعلم منكم بانكشاف خطأكم في إيمانكم به وجه النهار و{لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏} بهذه الخديعة عن إيمانهم ويرتدون عن دينهم، روى القمي في تفسيره عن أبي الجارود عن الباقر (عليه السلام) في هذا المقام رواية ضعيفة بأبي الجارود بعيدة الانطباق على الآية وقالت تلك الطائفة ايضا لقومهم في اغوائهم واغرائهم بالدوام على الضلال وكتمان الحق {ولا تُؤْمِنُوا} أي ولا تبدوا إيمانكم بما في كتب وحيكم من ان اللّه يؤتي النبوة والوحي نبيا مثل موسى بنحو يتعين منه نبي المسلمين ولا تعترفوا بذلك‏ {إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ‏} وكان منكم فإنه يخفيه كما نخفيه‏ {قُلْ}‏ لهم يا رسول اللّه أ تحسبون ان الهدى الى الحق منوط في حصوله وعدمه باعترافكم بما في توراتكم وكتبكم واظهاركم الايمان كلا بل‏ {إِنَّ الْهُدى‏ هُدَى اللَّهِ‏} يهدي من يشاء بلطفه ممن لم يتعصب على الحق الى سواء السبيل‏ وجملة «قل ان الهدى»، معترضة في أثناء كلامهم في الإغواء جيئ بها للتعجيل في تقريعهم وتسفيه رأيهم في غوايتهم‏ {أَنْ يُؤْتى‏} اي ولا تؤمنوا لغير من اتبع دينكم بان يؤتى‏ {أَحَدٌ} من غيركم‏ {مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ‏} باعتبار انبيائكم وكتبكم من النبوة والرسالة والكتاب والشريعة ويكون على وفق ما طلبتموه من موسى فأخبركم بان يقيم نبيا من إخوتكم بني إسماعيل كموسى ويجعل كلامه في فيه‏ أَوْ تؤمنوا لهم بأنهم‏ {يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ}‏ بما أخبركم به في شأن رسول اللّه وقرآنه كلام اللّه وان لهم عليكم الحجة عند اللّه بما تعرفونه من الحق‏ «1» او ان المعنى قل ان الهدى هدى اللّه بان يؤتي احد الى آخره فتكون جملة ان يؤتى متعلقة بما امر اللّه رسوله ان يقوله لهم وعلى هذا يكون قوله تعالى قل ان الفضل تكرر للأمر بالقول بدون توسط كلام اجنبي يقتضيه والأظهر هو الوجه الأول. وقد نقل في التبيان ومجمع البيان وجهان آخران لا اعتداد بهما {قُلْ}‏ يا رسول اللّه في تسفيه رأيهم فيما قالوه وتواصوا {إِنَّ الْفَضْلَ‏} ومنه الرسالة والشريعة والتوفيق لإجابة الدعوة إليهما ونصرة الدعوة وإعلاء كلمتها وظهور الهدى وفلج الحجة وشوكة دين الحق وانتظام جامعته‏ {بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ واللَّهُ واسِعٌ}‏ في فضله ولطفه ورحمته وقدرته‏ {عَلِيمٌ‏} بمن هو اهل للرسالة وإيتاء الفضل‏.
_________________
(1) وقد مضى فى شأنهم مثل هذا المعنى في سورة البقرة 71.

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان