الرياء جلى و خفى ، و الجلي : ما يبعث على العمل لو لا قصد الثواب و الخفي : ما لا يبعثه بمجرده إلا أنه يخفف العمل الذي أريد به التقرب في الخلوة ، و يعرف بالسرور إذا اطلع عليه الناس ، لا للمقاصد المتقدمة ، بل لطلب نوع منزلة في قلوب الناس ، و يتوقع التعظيم و التوقير و قضاء الحوائج منهم و وجدان الاستبعاد من نفسه لو قصر في احترامه ، كأن نفسه تتقاضى الإكرام و الاحترام على الطاعة التي اخفاها مع أنه لم يطلع عليه أحد.

ولا شك أن هذا التقاضي لا ينفك عن شوب خفى من الرياء أخفى من دبيب النمل ، و لو كان عنده وجود الطاعة كعدمها في كل ما يتعلق بالخلق و قنع بعلم اللّه فيها لم يكن لهذا التوقع وجه. فعلامة خلوص العمل من الرياء ألا يجد تفرقة بين أن يطلع على عبادته انسان أو بهيمة ، و مهما وجد تفرقة في ذلك فلا يكون منفكا عن توقع ما (عن)  الناس في طاعته ، وذلك مما يحبط العمل.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) -: «إن اللّه تعالى يقول للقراء يوم القيامة : ألم يكن يرخص عليكم السعر؟ , ألم تكونوا تبدؤون بالسلام؟ , ألم تكونوا تقضى لكم الحوائج؟ , فلا أجر لكم ، قد استوفيتم اجوركم!».