علاوة على الروايات الشريفة الواردة عن النبي الأكرم (صلى الله عليه واله) واهل بيته الأطهار (عليهم السلام) بخصوص المنع من ضرب الأطفال وابنائهم تؤكد الفتاوى الصادرة عن علمائنا الاعلام اعلى الله مقامهم على عدم جواز ضرب الطفل على وجهه وتغيير لونه لان تغيير اللون نتيجة الضرب توجب الدية.

نعم، اذا ارتكب الطفل احدى المعاصي يجوز ضربه ضربا خفيفا بحيث لا يصل حد وجوب الدية. وعليه يجب على الاباء والمربين والمعلمين ان يراعوا ذلك والا عليهم وجوب الدية. ولا تسقط الا بإرضائهم او حصول العفو منهم.

جاء في الرسالة العملية : (توضيح المسائل) لآية الله السيد حسين الطباطبائي البروجردي (قدس سره) ما يلي :

مسألة : (2816) اذا لطم على وجه احد باليد او بشيء اخر فاحمر وجه فديته مثقال ونصف من الذهب ( كل مثقال ثمانية عشر حبة) وان اخضر لونه فديته ثلاث مثاقيل، وان اسود لونه فديته ستة مثاقيل. ولئن تغير لون سائر البدن على اثر الضرب فاحمر او اخضر او اسود فديته نصف ما ذكر).

مسألة (2820) : اذا ارتكب الصبي احدى المعاصي الكبيرة جاز للولي او المعلم ضربة بمقدار التأديب ما لم يصل حد الدية.

مسالة : (2821): اذا ضرب صبياً إلى حد وجوب الدية للصبي، فلو مات الصبي فعلى الضارب ان يدفع ديته إلى ورثته. ولو ضرب الوالد ولده حتى مات كانت ديته لسائر الورثة وليس له شيء من الدية. انتهى

وبناء على ما تقدم يجب تجنب الخلق السيء  وان يلتزم الاباء والمعلمون والمربون بالأخلاق الفاضلة والاسلوب الحسن والتعامل الجيد وان لا يتجاوزوا الشرع الحنيف وان لا يصدر منهم اذى ولا يضربوا ازواجهم واطفالهم، وان يبتعدوا جهد الامكان عن كل خلق سيء، وان يضعوا قضية (سعد بن معاذ) نصب اعينهم ويعتبروا بها، وهي كما جاءت في (كتاب : الطفل بين الوراثة والتربية ص392):

( كان سعد بن معاذ احد صحابة الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله) المحترمين وعند وفاته مشى النبي (صلى الله عليه واله) بنفسه في جنازته حتى انه حملها على كتفه عدة مرات وحفر القبر بنفسه وشق له اللحد ودفنه فيه .. فلما وجدت ام سعد ذلك غبطته على تلك المنزلة فقالت يا سعد هنيئا لك الجنة فقال رسول الله (صلى الله عليه واله) يا ام سعد مَه لا تجزمي على ربك فان سعدا قد اصابته ضمة.

وعندما سئل عن سبب ذلك ، فقال ( انه كان في خلقه مع اهله سوء) و ( الضمة : الضغط والعصر، ويقصد عصرة القبر، فقد ورد في الروايات : ان سوء الخلق مع العيال يوجب الضيق في القبر).

وعن رسول الله ( صلى الله عليه واله) انه قال:

( وان العبد ليبلغ من سوء خلقه اسفل درك جهنم)(1).

و( ان سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل)(2).

وعلى العكس من ذلك حسن الخلق فانه : (خلق الله الاعظم) حيث قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : (حسن الخلق خلق الله الأعظم)(3).

وقال ( صلى الله عليه وسلم )(ما يوضع في ميزان امرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق)(4)

وقال (صلى الله عليه واله): (ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة واشرف المنازل وانه يضعف العبادة)(5).

وعلى كل حال فان الاب والمعلم الاجدر بهما والاولى ان يتصفا بحسن الخلق ليتمكنا من اداء رسالتهما التربوية والتعليمية على احسن وجه ممكن ، وان يكون العدل والقانون مورد اهتمامهما لان دوام الموفقية يكون في ظل الالتزام بالقانون والعدل:

وقد قال رسول الله (صلى الله عليه واله) (العدل جنة واقية وجنة باقية)(6).

________________

1- جامع السعادات : ج1 ، ص295.

2- اصول الكافي في باب سوء الخلق.

3- جامع السعادات : ج1 ، ص296.

4- نفس المصدر السابق.

5- نفس المصدر السابق.

6- بحار الانوار:ج17،ص47.