مصبا- ندم على ما فعل ندما وندامة ، فهو نادم ، والمرأة نادمة : إذا حزن أو فعل شيئا ثمّ كرهه ، ورجل ندمان أيضا ، وامرأة ندمانة ، والجمع ندامى مثل سكارى بالفتح ، ويتعدّى بالهمزة فيقال أندمته. والنديم : المنادم على الشرب ، وجمعه ندام وندماء مثل كرام وكرماء. ويقال فيه أيضا ندمان والمرأة ندمانة ، والجمع ندامى.

مقا- ندم : كلمة تدلّ على تفكّن لشي‌ء قد كان ، يقال : ندم عليه ندما وندامة. وشريب الرجل : منادمه ونديمه. وقال ناس : المنادمة مقلوب المدامنة ، وذلك إدمان الشراب ، وفيه نظر. وناس يقولون : كأنّ الشريبان يكون من أحدهما بعض ما يندم عليه ، فلذلك سميّا نديمين.

لسا- ندم على الشي‌ء وندم على ما فعل ندما وندامة وتندّم : أسف.

ورجل نادم سادم وندمان سدمان. وفي الحديث : الندامة توبة. وقوم ندّام سدّام وندام سدام وندامى سدامي. والنديم : الشريب الّذي ينادمه ، وهو ندمانة أيضا ، ونادمني فلان على الشراب ، فهو نديمى وندماني.

مفر- الندم : التحسّر من تغيّر رأي في أمر فائت. وقال بعضهم الشريبان سمّيا نديمين لما يتعقّب أحوالهما من الندامة على فعلهما.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الانصراف والانزجار المطلق عمّا وقع من نفسه نيّة أو عملا وحسنا أو قبيحا.

وبهذه القيود تمتاز المادّة عن الحزن والأسف والتوب وغيرها.

فالتوبة : رجوع عن ذنب مع الندم ، والاعتراف بعدم العذر له.

والانابة : رجوع عن كلّ شي‌ء اليه عزّ وجلّ.

والاعتذار : إظهار ندم على ذنب يقرّ بالعذر له في إتيانه.

والحزن : انقباض مخصوص في القلب ، ويقابله السرور.

والأسف : تلهّف يستتبع حزنا على ما فات من فعلك أو من غيرك.

حسر : تنحية وردّ الشي‌ء الى العقب ، ومن لوازمه التلهّف.

وأمّا النديم بمعنى المجالس للشريب : فهو التابع الصاحب الظريف الذي يجالس الشريب عونا له في عمله وشربه ، فهذا الرجل لا يبقى له من جلوسه وصحبته إلّا التحزّن والتلوّم والتندّم ، وهو دائما نادم على فعله ، والندامة قد ثبت في باطنه ، فهو متصّف بالندامة ونديم ، وعلى هذا يعبرّ عنه بصيغة الصفة المشبهة الدالّة على الثبوت أو بصيغة المفاعلة الدالّة على الاستمرار.

{وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [يونس : 54]. {وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [سبأ : 33] فلا يوجب الندم وحصول حالة الضعف والمقهوريّة أن يحكم فيهم بالجور والتعدّي ، بل يقضى بينهم بالعدل ، ويجزون بمقتضى ما سبق منهم من النيّات والأعمال السيّئة.

وقلنا في غلّ : إنّ الأغلال هي التقيّدات والحدود والتعلّقات المادّيّة.

والعنق مظهر الشخصيّة وفيه يظهر الخضوع والاستكبار. والغلّ إدخال شي‌ء في شي‌ء يوجب تحوّلا ، وهذا الغل يتجلّى في الآخرة بصورة الغلّ في الرقبة.

أمّا إسرارهم الندامة : فإنّ الإظهار فيه دلالة على شدّة الابتلاء ، وهو ابتلاء ثانوىّ حيث يوجب الطعن والتوبيخ والتحقير وتثبيت أمره في يوم الجزاء وحين إعمال المجازات.

{فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ} [المائدة : 52] ففي الآية تعلّق الندم على ما أسرّوا في قلوبهم ، من النيّة السيّئة.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات : 6] أي على ما وقع منكم قولا أو عملا ثمّ يلحقه الندم والانزجار الشديد.

فللعاقل أن يجتهد كلّ الاجتهاد في تشخيص الحقّ في اعتقاداته الجنانيّة وأعماله الأركانيّة ومنطقه اللسانيّة ، الى أن يتيقّن بما وقع منه وما ظهر من أعماله الانفراديّة والاجتماعيّة ، حتّى يحصل له الأمن والاطمينان عن حدوث الانزجار والندامة والخسران المبين.

________________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.