قوله سبحانه : {ولٰا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدٰادُوا إِثْماً} [آل عمران : 178] .

قال البلخيُّ (1) : ولا تحسبن الذين كفروا أن إملاءنا لهم رضىً بأفعالهم وقبول لها بل هو شر لهم لأنا نملي لهم وهم يزدادون إثما يستحقون به عذابا أليماً .

ومثلُهُ : {ولَقَدْ ذَرَأْنٰا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ والْإِنْسِ} [الأعراف : 179] . أي : ذرأنا كثيراً من الخلق سيصيرونَ إلى جهنم بسُوءِ أفعالهم .

وجوز الأخفَشُ (2) في قوله : {لٰا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ} [آل عمران : 178] ، كسر (أنما) ، ليجعله حجة لأهل القدر ويجعله على التقديم والتأخير . كأنه قال : {ولٰا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ} .

فقال بعضُهُم : فكيف يكونُ هذا وإلى جنبه : {ولَهُمْ عَذٰابٌ مُهِينٌ} [آل عمران : 178].

________________

1- مجمع البيان 1 : 544 .

2- لم أقف عليه في كتابه (معاني القرآن) وهو في (مختصر في شواذ القرآن) لابن خالويه : 23 معزو الى يحيى بن وثَّاب .