منع الإحسان لمشقة الطباع

قال تعالى : {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا} [النساء: 37] الجواب / قال الشيخ الطوسي : وقالوا في معنى البخل ههنا قولان :

1 - أنه منع الواجب ، لأنه اسم ذم لا يطلق إلا على مرتكب كبيرة .

2 - هو منع ما لا ينفع منعه ، ولا يضر بذله ، ومثله الشح ، وضده الجود .

والأول أليق بالآية ، لأنه تعالى نفى محبته عمن كان بهذه الصفة ، وذلك لا يليق إلا بمنع الواجب . قال الرماني : معناه منع الإحسان لمشقة الطباع ، ونقيضه الجود وهو بذل الإحسان لانتفاء مشقة الطباع ، وقال ابن عباس ، ومجاهد ، والسدي ، وابن زيد ، إن الآية نزلت في اليهود ، إذ بخلوا بإظهار ما علموه وكتموه وإنما ذكروا بالكفر لكتمانهم نعمة اللّه عليهم . والأمر بالبخل يتناوله الوعيد ، كما أن من فعل اليسار والثروة اعتذارا في البخل ، وقوله :

وَأَعْتَدْنا وهو معناه أعددناه ، وجعلناه ثابتا لهم و لِلْكافِرِينَ يعني الجاحدين ما أنعم اللّه عليهم عَذاباً مُهِيناً أي يهينهم ويذلهم « 1 » .

__________

( 1 ) التبيان : ج 3 ، ص 196 .