قوله سبحانه : {لٰا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمٰانِكُمْ} [التوبة : 99] . والمؤمن عندنا لا يجوز أن يكفر لأنه يؤدي إلى اجتماع استحقاق الثواب الدائم والعقاب الدائم معا لبطلان التحابط . والإجماع يمنع من ذلك .

فالوجهُ فيه : لا تعتذروا المعاذير الكاذبة ، فإنكم بما فعلتموه قد كفرتم بعد أن كنتم مظهرين الإيمان الذي يحكم لمن أظهره أنه مؤمنٌ.

ومنها‌ قوله سبحانهُ : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدٰادُوا كُفْراً} [النساء : 137] . المراد به : من أظهر الإيمان . وليس كل من أظهر الإيمان يكون مؤمنا على الحقيقة في باطنه عند الله تعالى لجواز أن يكون ما أظهره نفاقاً واقعا عن تقليد . والثواب إنما يستحق بالإيمان الحقيقي . أو يكون بحكم الظاهر كما قال : {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنٰاتٍ فَلٰا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفّٰارِ} [الممتحنة : 10] ، وكما قال : {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء : 92].

ومنها‌ قوله سبحانه : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمٰانِهِمْ ثُمَّ ازْدٰادُوا كُفْراً} [آل عمران : 90] .

قال الحسن (1) ، وقتادة (2) ، وعطاء (3) : نزلت في اليهود كفروا بعيسى والإنجيل ثم ازدادوا كفرا بمحمد [صلى الله عليه وآله] والقرآن .

قال أبو العالية (4) : نزلت في اليهود والنصارى { كَفَرُوا} بمحمد {بَعْدَ إِيمٰانِهِمْ} بنعته‌ وصفته {ثُمَّ ازْدٰادُوا كُفْراً} بإقامتهم على كفرهم.

_____________________
1- أسباب النزول للواحدي : 75 . الدر المنثور 2 : 258 .
2- جامع البيان 5 : 127 . أيضاً : مجمع البيان 1 : 472 . أيضاً : اسباب النزول للواحدي : 75 .
3- مجمع البيان 1 : 472 . أيضاً : أسباب النزول : 75 .
4- جامع البيان 5 : 327 . أسباب النزول للواحدي : 75 . وفي مجمع البيان 1 : 472 هذا القول منسوب الى الحسن وفي الدر المنثور 2 : 258 نسبه الى أبي العالية .