تسمية القران الكريم احسن الحديث

قال تعالى : { اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23) أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (24) كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (25) فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (26) وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27) قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الزمر: 23 - 28].

قال الشيخ الطبرسي : {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ} يعني القرآن ، سماه اللّه حديثا ، لأنه كلام اللّه . والكلام سمي حديثا ، كما يسمى كلام النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حديثا . ولأنه حديث التنزيل ، بعد ما تقدمه من الكتب المنزلة على الأنبياء ، وهو أحسن الحديث لفرط فصاحته ، ولإعجازه ، واشتماله على جميع ما يحتاج المكلف إليه من التنبيه على أدلة التوحيد والعدل وبيان أحكام الشرع ، وغير ذلك من المواعظ ، وقصص الأنبياء ، والترغيب والترهيب.

كِتاباً مُتَشابِهاً يشبه بعضه بعضا ، ويصدق بعضه بعضا ، ليس فيه اختلاف ، ولا تناقض . وقيل : معناه أنه يشبه كتب اللّه المتقدمة ، وإن كان أعم وأجمع وأنفع . وقيل : متشابها في حسن النظم ، وجزالة اللفظ ، وجودة المعاني ( مثاني ) سمي بذلك لأنه يثنى فيه بعض القصص والأخبار والأحكام والمواعظ ، بتصريفها في ضروب البيان ، ويثنى أيضا في التلاوة ، فلا يمل لحسن مسموعه .

{تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ} أي : تأخذهم قشعريرة خوفا مما في القرآن من الوعيد {ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ }إِلى ذِكْرِ اللَّهِ إذا سمعوا ما فيه من الوعد بالثواب والرحمة . والمعنى : إن قلوبهم تطمئن وتسكن إلى ذكر اللّه الجنة والثواب . فحذف مفعول الذكر للعلم به . وروي عن العباس بن عبد المطلب أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « إذا اقشعر جلد العبد من خشية اللّه ، تحاتت « 1 » عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها » . وقال قتادة : هذا نعت لأولياء اللّه ينعتهم بأن تقشعر جلودهم ، وتطمئن قلبهم إلى ذكر اللّه .

ولم ينعتهم بذهاب عقولهم ، والغشيان عليهم ، إنما ذلك في أهل البدع ، وهو من الشيطان . [ وقال جابر : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : إنّ قوما إذا ذكروا شيئا من القرآن ، أو حدثوا به ، صعق أحدهم حتى يرى أن أحدهم لو قطعت يداه أو رجلاه ، لم يشعر بذلك ؟ فقال : « سبحان اللّه ! ذاك من الشيطان ما بهذا نعتوا ، إنما هو اللين الرقة والدمعة والوجل » ] « 2 » . ذلِكَ يعني القرآن هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ من عباده بما نصب فيه من الأدلة ، وهم الذين آتاهم القرآن من أمة محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . وقيل : يهدي به من يشاء من الذين اهتدوا به ، إنما خصهم بذلك لأنهم المنتفعون بالهداية ، ومن لم يهتد لا يوصف بأنه هداه اللّه ، إذ ليس معه هداية . وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ عن طريق الجنة فَما لَهُ مِنْ هادٍ أي : لا يقدر على هدايته أحد . . . وقيل : معناه من ضل عن اللّه ورحمته ، فلا هادي له . يقال : أضللت بعيري : إذا ضل . . . وقيل : معناه من يضلله عن زيادة الهدى والألطاف ، لأن الكافر لا لطف له .

{أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ} تقديره أفحال من يدفع عذاب اللّه بوجهه يوم القيامة ، كحال من يأتي آمنا لا تمسه النار ؟ وإنما قال بِوَجْهِهِ لأن الوجه أعز أعضاء الإنسان وقيل : معناه أمن يلقى في النار منكوسا . فأول عضو منه مسته النار وجهه . ثم أخبر سبحانه عما يقوله خزنة النار للكفار بقوله : وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ أي : جزاء ما كسبتموه من المعاصي .

ثم أخبر سبحانه عن أمثال هؤلاء الكفار من الأمم الماضية ، فقال : {كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ بآيات اللّه }، وجحدوا رسله {فَأَتاهُمُ الْعَذابُ عاجلا مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ} أي : وهم آمنون غافلون .

ثم أخبر سبحانه عما فعله بالأمم المكذبة بأن قال : {فَأَذاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ} أي : الذل والهوان فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ أي : أعظم وأشد لَوْ كانُوا {يَعْلَمُونَ وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ} سمى ذكر الأمم الماضية مثلا ، كما قال : وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ وَضَرَبْنا لَكُمُ الْأَمْثالَ والمعنى : إنا وصفنا وبينا للناس في هذا القرآن كلما يحتاجون إليه من مصالح دينهم ودنياهم . {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} أي : لكي يتذكروا ، ويتدبروا فيعتبروا {قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ } أي : غير ذي ميل عن الحق ، بل هو مستقيم موصل إلى الحق {لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} أي : لكي يتقوا معاصي اللّه « 3 ».

_______________

( 1 ) أي : تتساقط .

( 2 ) الكافي : ج 2 ، ص 451 ، ح 1 .

( 3) مجمع البيان : ج 8 ، ص 394 ، بتصرف .