الأشهر في تاريخ استشهاد الامام الرضا (عليه السلام) انّه كان في سنة 203هـ و في شهر صفر، و كان عمره الشريف يومئذ خمسة و خمسين سنة، و لكن وقع الاختلاف في اليوم الذي استشهد فيه، قال ابن الأثير و الطبرسي و جمع آخر انّه كان في اليوم الاخير من الشهر و قيل: في الرابع عشر منه، و قال الكفعمي في السابع عشر، و قال صاحب كتاب العدد و صاحب مسار الشيعة انها كانت في اليوم الثالث و العشرين من شهر ذي القعدة، و هو اليوم الذي تستحبّ فيه زيارته (عليه السلام) للقريب و البعيد كما نقله السيد ابن طاوس في الإقبال .

و روى الحميري عن الثقة الجليل معمّر بن خلّاد انّه قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) : يا معمّر اركب، قلت: إلى أين؟ قال: اركب كما يقال لك، قال: فركبت فانتهيت إلى واد أو إلى وهدة، الشك من أبي علي فقال لي: قف هاهنا .

فوقفت فأتاني فقلت له: جعلت فداك أين كنت؟ قال: دفنت أبي الساعة و كان بخراسان‏ .

و روى الشيخ الطبرسي في اعلام الورى عن أميّة بن عليّ انّه قال: كنت بالمدينة و كنت أختلف إلى أبي جعفر (عليه السلام) ، و أبو الحسن (عليه السلام) بخراسان و كان أهل بيته و عمومة أبيه يأتونه و يسلّمون عليه، فدعا يوما الجارية فقال: قولي لهم يتهيّئون للمأتم فلمّا تفرّقوا قالوا: أ لا سألناه مأتم من؟ فلمّا كان من الغد فعل مثل ذلك، فقالوا: مأتم من؟ قال: مأتم خير من على ظهرها، فأتانا خبر أبي الحسن (عليه السلام) بعد ذلك بأيّام فاذا هو قد مات في ذلك اليوم‏ .

ولم يذكر العلماء للامام الرضا (عليه السلام) ابنا غير الامام محمد التقي (عليه السلام) بل قال البعض بانحصار أولاده فيه .

قال الشيخ المفيد: و مضى الرضا عليّ بن موسى (عليهما السّلام) و لم يترك ولدا نعلمه الّا ابنه الامام بعده أبا جعفر محمد بن عليّ (عليهما السّلام) و كانت سنّه يوم وفاة أبيه سبع سنين و أشهرا .

و صرّح ابن شهرآشوب بانّ ابنه هو الامام محمد التقي لكن المجلسي روى في البحار عن قرب الاسناد عن البزنطي انّه قال: قلت للرضا (عليه السلام) : جعلت فداك قد سألتك منذ سنين و ليس لك ولدا عن الامامة فيمن تكون من بعدك، فقلت: في ولدي، و قد وهب اللّه لك ابنين الخ‏.

قال ابن شهرآشوب في المناقب: الأصل في مسجد زرد في كورة مرو انّه صلّى فيه الرضا (عليه السلام) ، فبنى مسجدا ثم دفن فيه ولد الرضا (عليه السلام) و يروي فيه من الكرامات‏ .

 و روى العلامة المجلسي في البحار في باب حسن الخلق عن عيون أخبار الرضا (عليه السلام) رواية يدل ظاهرها على انّ الامام الرضا (عليه السلام) كان له بنت اسمها فاطمة تروي الحديث عن أبيها، و إليك نص الرواية: عن فاطمة بنت الرضا عن أبيها عن أبيه عن جعفر بن محمد عن ابيه و عمّه زيد عن أبيهما عليّ بن الحسين عن أبيه و عمّه، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) عن النبي (صلى الله عليه واله) قال: من كفّ غضبه كفّ اللّه عنه عذابه، و من حسن خلقه بلّغه اللّه درجة الصائم القائم‏ .

و روى الشيخ الصدوق أيضا مسندا عن فاطمة بنت عليّ بن موسى الرضا عن أبيها الرضا عن آبائه عن عليّ (عليهم السّلام) قال: لا يحلّ لمسلم أن يروّع مسلما .

و ذكر في كتب الأنساب انّ للامام الرضا (عليه السلام) بنتا اسمها فاطمة زوجة محمد بن جعفر بن القاسم بن اسحاق بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، ابن أخي أبي هاشم الجعفري، و هي أمّ الحسن بن محمد بن جعفر بن القاسم، و ذكر الشبلنجي في نور الأبصار كرامة و منقبة لها فليرجع الطالب إلى هناك.

وانّ الشعراء رثوا الامام (عليه السلام) بأشعار و مراثي كثيرة، و خصّص العلامة المجلسي (رحمه اللّه) في البحار بابا في مراثي الامام الرضا (عليه السلام) ، نذكر هنا بعضا منها مراعاة للاختصار.

 قال دعبل:

الا ما لعين بالدموع استهلّت‏                 و لو نفدت‏  ماء الشّؤون لقلّت‏

على من بكته الأرض و استرجعت له‏       رؤوس الجبال الشامخات و ذلّت‏

و قد أعولت تبكي السماء لفقده‏             و أنجمها ناحت عليه و كلّت‏

فنحن عليه اليوم أجدر بالبكاء               لمرزئة عزّت علينا و جلّت‏

رزينا رضيّ اللّه سبط نبيّنا                    فأخلفت‏  الدنيا له و تولّت‏

تجلّت مصيبات الزمان و لا أرى‏             مصيبتنا بالمصطفين تجلّت‏

و لدعبل أشعار كثيرة في رثاء الامام (عليه السلام) .

و قال محمد بن حبيب الظّبّي:

قبر بطوس به أقام امام‏              حتم إليه زيارة و لمام‏

قبر أقام به السلام و إذ غدا          تهدى إليه تحيّة و سلام‏

قبر سنا أنواره تجلو العمى‏          و بتربه قد يدفع الأسقام‏

قبر إذا حلّ الوفود بربعه‏             رحلوا و حطّت عنهم الآثام‏

و تزوّدوا أمن العقاب و اومنوا      من أن يحلّ عليهم الإعدام‏

قبر عليّ بن موسى حلّه‏              بثراه يزهو الحلّ و الاحرام‏

من زاره في اللّه عارف حقّه‏         فالمسّ منه على الجحيم حرام‏

و اعلم انّ ثواب زيارته (عليه السلام) لا يمكن احصاؤه، و ذكرنا في كتاب مفاتيح الجنان‏  روايات في هذا الباب و لو لا البناء على الاختصار لذكرت الحكايات و الكرامات التي ظهرت من مشهده المقدس، لكن المقام لا يسع لاكثر من هذا .