سايكلوجيا الذات بين نخب الحياة وسكرة الموت

الرئيسة / مقالات اسلامية

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 304

حسن الهاشمي
سلوك الانسان وتعامله مع نفسه وأهله ومجتمعه هو الذي يحدد مصيره في الدنيا والآخرة، وبما ان مصيره الموت والفناء، وبما ان الموت انتقال من حال الى حال، فالأحرى به ان يهذّب سلوكه؛ ليتقبّل وقع أهوال سكرة الموت بكل اريحية وتسليم، وإلاّ هو في مخمصة لا منجى منها ولا خلاص، وكما جاء في قواميس اللغة ان السكر معناه في الأصل سد طريق الماء، ويجري في ذلك على كل محل مسدود، وعليه فان حالة السكر والثمالة تقع حاجزا وسدا بين الإنسان وعقله، والقرآن الكريم في قوله تعالى: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ) ق: ١٩. حينما ذكر سكرة الموت فهي حال تشبه حالة الثمل السكران، إذ تظهر على الإنسان بصورة الاضطراب والانقلاب والتبدّل، وربما استولت هذه الحالة على عقل الإنسان وسلبت شعوره واختياره.
انها مرحلة صعبة ومصيريّة في آن واحد، وكيف لا تكون كذلك مع أن الموت مرحلة انتقالية مهمة ينبغي أن يقطع الإنسان فيها جميع علائقه بالدنيا التي تعلّق بها خلال سنين طويلة، وأن يخطو في عالم جديد عليه ملئ بالأسرار، خاصة أن الإنسان - لحظة الموت - يكون عنده إدراك جديد وبصر حديد - فهو يلاحظ عدم استقرار هذا العالم بعينيه ويرى الحوادث التي بعد الموت، وهنا تتملّكه حالة الرعب والاستيحاش من قرنه إلى قدمه فتراه سكرا وليس بسكر.
ولا يزال الانسان وبما فرّط في حياته وبما أساء الى ربه وأساء الى العباد، فانه طالما يتمادى في غيّه ويتوغّل في فساده حتى اذا اصطدم رأسه بصخرة الموت، وفاق من غفلته التي كان عليها، فانه يفيق من تلك الغفلة والثمالة اذا اجتمعت عليه سكرة الموت وحسرة الفوت، لماذا الحسرة بعد السكرة؟ لأنه المصير الأسود الذي ينتظر المجرم والفاجر والفاسق، انه القلق وقصر اليد وتهجّم الوجه الذي يصيب المذنب حينما يداهمه الموت بسكراته الماحقة، انه الهروب من الواقع المظلم الحالك الذي تجلّى بتحطّم سيكلوجيا الذات بمطرقة سكرات الموت القاصمة، فالموت قد ولج في أعماقه ولات حين مندم ولات حين رجوع، قال تعالى: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ∗ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) المؤمنون: 99 – 100.
سكرات الموت عندما تداهم الانسان فإنها تحيل بينه وبين أهله، بل تحيل بينه وبين منطقه، وهو يتقلّب بين أحضانها تراه ينظر الى أهله ببصره ويسمع بأذنه وهو في كامل قواه العقلية، بيد ان اكمة الموت ضربت نطاقا على فمه افقدته النطق والتفاهم، هنا تتوارد على مخيلته كيف أفنى عمره وفيم أذهب دهره، يتذكّر بكل حسرة وندامة كيف انه جمع الأموال دونما تمحيص بحليتها وحرمتها، وهو يعلم ان في حلالها حساب وفي حرامها عقاب وفي شبهاتها عتاب، ليته لم يجمعها من حرام وشبهة، وقد لزمته تبعات جمعها، وأشرف على فراقها والرحيل عنها.
لعلّه تتقاطر على ذهنه في تلك اللحظات العصيبة، كيف انه تعب وشقي وقامر وجازف وأعطى الكثير من صحته ومهجته في جمعها، ليأتي الورثة من ورائه يتنعمون فيها ويتمتعون بها؟! فيكون له الغرم ولغيره الغنم، له العبء وحمل الصخور والاثقال، ولغيره الهناء من دون مشقة وعناء، هنا تسكب العبرات وتتقاطر الدمعات وتنزف الندامات، كيف انه علقت رهان عمله لغيره، كيف أن سهر الليالي وكدح النهارات في مواصلة الجمع والادّخار يتحوّل الى صحراء قاحلة ليس عند مشاهدة الموت فحسب، بل في حياته عند جمعها وحرمان نفسه ومن يلوذ به من نفعها والاستفادة منها.
تحذير لكل من سوّلت له نفسه بجمع الأموال كيف شاء من دون تمحيص حلّه عن حرامه، تحذير للتجّار ورجال الأعمال الغافلين عن ذكر الله، تحذير لكل من تطاول على المال العام، ما منكم الا واردوا الموت الزئام، ما منكم الا وقد وقع في أحضان سكرات الموت، ولايزال الذي يتقلب في أحضان سكرات الموت يعض يده ندامة على ما فرّط في حياته، هنا تتقاطر على مخيّلته لماذا لم يحسن الى نفسه وعياله والفقراء من مجتمعه؟! لماذا جمع كل تلك الأموال من البخل أو الحرام ولم يتهنأ بما كدحت يداه حلالا طيبا مستساغا؟! لماذا بذل كل تلك الجهود لجمع الأموال التي كانت سبّة عليه لا ينتفع منها قبل الموت وبعده؟! لماذا حوّل بستان جمعه للأموال الى صحراء قاحلة يتيه في فلواتها بينما غيره يتمتع بأجوائها الساحرة؟! لماذا حيزت أمواله الى أولئك الذين كانوا يغبطونه بها ويحسدونه عليها؟! سكرة الموت تلجم ندمه من دون رجعة، فهو في تيه وسط تضارب علاقاته بالدنيا وأسرار العالم الجديد، عليه معايشة الواقع بعيدا عن الندم والامنيات.
نعم انه الواقع المرير الذي يدق أبواب جميع الخلائق من الأحياء، انه الموت المحتّم الذي يراود الجميع بسكراته المذهلة وصدماته الساحقة وتداعياته الماحقة، انها المساحة الواقعة بين الحياة والموت، فلم يزل الموت يبالغ في جسده حتى يقضي على لسانه وسمعه وبصره، ثم يزداد الموت التياطا والتصاقا به، تمهيدا لخروج روحه من جسده، ومن ثم تحوّله الى جثّة هامدة لا حراك فيها ولا استقرار، فيبادر أهله الى تكفينه ودفنه لئلا يتأذّوا من جيفته التي لا تطاق، ويلاقي مصيره الأسود بما كسبت يداه من ظلم وفساد وطغيان، هذا هو حال الذي كان يصول ويجول في الدنيا بخلا وفسادا وعصيانا لا يأبه بمصيره الذي ينتظره في أولى محطاته ألا وهو سكرة الموت بما فيها من رعب واستيحاش وفزع، ولكن الذي ينتظره بعد تلك المحطة أدهى وأهول وأقسى ولا يتأهّب اليها الا المهتدون.
يقول الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسير الأمثل: حتى الأنبياء وأولياء الله الذين يواجهون حالة النزع والموت باطمئنان كامل ينالهم من شدائد هذه الحالة نصيب، ويصابون ببعض العقبات في حالة الانتقال، كما قد ورد في حالات انتقال روح النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى بارئها عند اللحظات الأخيرة من عمره الشريف المبارك أنه كان يدخل يده في إناء فيه ماء ويضعها على وجهه ويقول: لا إله إلا الله، ثم يقول: إن للموت سكرات.
كما أن الامام علي عليه السلام ينذر البشرية بقوله: (إنكم لو عاينتم ما قد عاين من مات منكم لجزعتم ووهلتم وسمعتم وأطعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريب ما يطرح الحجاب).
ثم يضيف القرآن في ذيل الآية قائلا: ذلك ما كنت منه تحيد، أجل إن الموت حقيقة يهرب منها أغلب الناس لأنهم يحسبونه فناء لا نافذة إلى عالم البقاء، أو أنهم لعلائقهم وارتباطاتهم الشديدة بالدنيا والمواهب المادية التي لهم فيها لا يستطيعون أن يصرفوا قلوبهم عنها، أو لسواد صحيفة أعمالهم.
أيا كان فهم منه يهربون.. ولكن ما ينفعهم ومصيرهم المحتوم في انتظار الجميع ولا مفر لأحد منه، ولابد أن ينزلوا إلى حفرة الموت ويقال لهم هذا ما كنتم منه تفرّون!!.
وقد ينسى الإنسان المغرور جميع الحقائق التي يراها بأم عينيه على أثر حب الدنيا وحب الذات حتى يبلغ درجة يقسم فيها أنه خالد كما يقول القرآن في هذا الصدد: (أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ) ابراهيم: 44. ولكن سواء أقسم أم لم يقسم، وصدّق أم لم يصدّق، فإن الموت حقيقة تحدق بالجميع وتحيق بهم ولا مفر لهم منها. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٧ - ص ٣٣.
سكرة الموت تنزل كالصاعقة على رأس الانسان، وأن ألمها وتداعياتها عليه عظيمة وكما وصفها رسول الله (صلى الله عليه وآله): (أدنى جبذات الموت بمنزلة مائة ضربة بالسيف) كنز العمال للمتقي الهندي، ٤٢١٥٨. وهذا يستدعي بالإنسان ان يتأهّب ويستعدّ للموت لاستقبال سكراته بكل رحابة صدر، ولا يكون ذلك الا بالطاعة والانصياع لأوامر الله تعالى واجتناب معاصيه، والإمام علي (عليه السلام) يقول في هذا الصدد: (فإنكم لو قد عاينتم ما قد عاين من مات منكم لجزعتم ووهلتم، وسمعتم وأطعتم، ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا، وقريب ما يطرح الحجاب!) نهج البلاغة: الخطبة ٢٠.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

هل هناك ضرورة لنظام الترفيع في الوظيفة العامة ؟

نقول بادئ البدء في الإجابة عن التساؤل ان الترفيع انتقال للموظف من الدرجة المالية التي يشغلها الى درجة مالية اعلى في سلم الدرجات اذا توافرت فيه الشروط التي نص عليها القانون ،يترتب عليه زيادة في الراتب الاساسي حسب . والدرجة عبارة عن حدي راتب ادنى واعلى فهي ارقام صماء وتمثل تسعيرة للشهادات الدراسية... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 136

معبد كايلاسا (Kailasa Temple)

يُعد واحدًا من أروع عجائب الهندسة المعمارية في العالم. ما يُثير الإعجاب حقًا هو أن هذا المعبد لم يُبنَ بالطريقة التقليدية بوضع الحجارة فوق بعضها البعض، بل تم نحته من أعلى إلى أسفل مباشرةً، مما يعني أنه تم تفريغ حوالي 200,000 طن من الصخور باستخدام أدوات بسيطة قبل أكثر من 1200 عام. تصميم المعبد معقد وغني... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 39

عندما تُعطي القردة حقوقها... بينما تُهمل الإنسانية في غزة

في عالم يبدو فيه كل شيء مختلّاً، تتجه إسبانيا نحو اتخاذ خطوة غير مسبوقة، بإقرار مشروع قانون يُعطي القردة حقوقاً قانونية ويحمي كرامتها. يبدو أن الحكومات الأوروبية وجدت في القردة كائنات أكثر جدارة بالحماية من البشر، خاصة أولئك الذين يعانون من ويلات الحروب والقصف اليومي. بينما تُدمّر غزة منذ أكثر من عام... المزيد

محمد الطالب

عدد المقالات : 18

رؤية المرجع الاعلى تجاه الازمات الاقليمية.. دراسة تحليلية لأحداث باراجنار

بقلم : محمد عبد السلام يُعدّ بيان مكتب المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) الصادر في 22 نوفمبر 2024 بشأن الاعتداء الإرهابي على المؤمنين في باراجناربدولة باكستان انموذجاً متكاملاً للخطاب الديني المسؤول , يجمع البيان بين التعزية والوقوف مع المتضررين ، وإدانة الجريمة من ناحية ،... المزيد

محمد عبد السلام

عدد المقالات : 7

أدبية

من حياة بدر شاكر السياب

ولد بدر شاكر السياب عام 1926 في قرية ( جيكور ) في محاقظة البصرة وقضى طفولته المبكرة فيها توفيت والدته وهو في السادسة من عمره فكان لوفاتها عميق الاثر في نفسه التحق بدار المعلمين العالية ( كلية التربية حاليا ) فدرس الادب العربي وتخرج فيها عام 1948 شارك في الحياة السياسية والثقافية مشاركة واسعة اذا كان من... المزيد

حامد محل العطافي

عدد المقالات : 111

قضى الله الرياح...

أغير لباس المدرسة وأغسله. أشد شعري مرة أخرى، أختار لنفسي قطعة جميلة ألبسها، أحل جميع واجباتي المدرسية ثم أفتح صندوق الفرح ليومي. أتناول الطعام بلذة، أذهب للخارج أتمشى بين الحقول، أخلي سبيل السجن الذي يقيد أفكاري داخل المدرسة وأتأمل على جانبي الطريق. إنني كائن أعشق التأمل وأحب اللون الأخضر، لون... المزيد

نجمة آل درويش

عدد المقالات : 19

علم النحو

هو العلم الذي يتخذ من الجملة و الاسلوب اللغوي موضوعاً له وميداناً، فهو متخصص بنظم الكلمات في مجموعات كلامية في لغة معينة - كلغتنا العربية مثلا- كما أن ثمة اختلاف فيما بين اللغات الانسانية من ناحية نحوها وعناصره، فلكل لغة نظامها النحوي الخاص ، كالإعراب مثلا يوجد في اللغة العربية، ولا وجود له في لغات... المزيد

حامد محل العطافي

عدد المقالات : 111

عريس الحشد (2) علاقته وصاحب الزمان

عريس الحشد (2) علاقته وصاحب الزمان بقلم // مجاهد منعثر منشد (والذي بعثني بالنبوة إنهم لينتفعون به، ويستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جللها السحاب)... كيف لطفل بعمر ست سنوات يعشق صلاة المساجد، خدمة المواكب، هل هو فضول الأطفال، أم تربية الأبوين؟ أليس غريب صغير قائم قاعد يحرك... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 377

علمية

الاستمطار Cloud seeding or Rainmaking

تعتمد الفكرة أساسا على حقيقة علمية هي إن بخار الماء يمكنه أن يتحمل انخفاض شديد في درجة الحرارة فيصل إلى (٤٠ م) من دون أن يتجمد أو يتكاثف والأجزاء المتجمدة منه فقط هي الأجزاء التي لامست أجسام صلبه (نوويات التكاثف). لذلك فان انعدام التكاثف في بعض... المزيد

مفهوم الموازنة ودورها وأثرها (العراق مثالاً)

تُمثل الموازنة خارطة الدولة المالية لسنة قادمة، من حيث النفقات والايرادات المتوقعة للبلد. وتختلف الموازنة من بلد لآخر، من حيث الحجم والدور والاثر، حسب طبيعة النظام السياسي والاقتصادي المتبع في الدولة، إضافة لمدى قوة أو ضعف المؤسساتية. حيث تصبح... المزيد

ما هو pH التربة ولماذا يهم في الزراعة ؟

حموضة التربة أو الرقم الهيدروجيني للتربة (بالإنجليزية: Soil pH)‏، هو قياس النشاط المُولِي لأيونات الهيدروجين في محلول التربة. عندما تكون قيم الرقم الهيدروجيني أقل من 7 فإن التربة تكون حمضية. بينما في حالة قيم الرقم الهيدروجيني أكبر من 7 فإن التربة... المزيد