المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

بمختلف الألوان

بحث

أضف مقال

اتصل بنا

إضاءات

الدخول
ـ نشأ أميرُ المؤمنينَ وسيِّدُ الوصيّينَ عليُّ بن أبي طالبٍ (عليه السّلام) منذُ نعومةِ أظفارِهِ في حِجرِ رسولِ اللهِ (صلّى الله عليه وآله) وتغذَّى من مَعِينِ هَديهِ، وكانَ أوَّلَ المؤمنينَ بِهِ والمُصدِّقِين، وفدى النبيَّ بنفسِهِ حتَّى نزلَ فيهِ قولُهُ تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
تأملات في القرآن الكريم (ح-131)
عدد المقالات : 241
سورة التوبة الشريفة

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{103}
تضمنت الاية الكريمة امرين مباشرين منه جل وعلا الى رسوله الكريم محمد (ص واله) :
1- ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا ) : يلاحظ في سياق النص المبارك انه اورد للصدقة فائدتين :
أ‌) ( تُطَهِّرُهُمْ ) : الصدقة تطهر النفس من الشح والبخل , وفي نفس الوقت هي حصن لمستحقها .
ب‌) ( وَتُزَكِّيهِم بِهَا ) : وجوب الزكاة في مواردها , لكنها تهدف الى تطهير النفس والمال معا .
2- ( وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ) : الصلاة منه (ص واله) الدعوة لهم ولاموالهم بالخير والبركة , فأن في ذلك حلول الطمأنينة عليهم .
لتختتم الاية الكريمة بــ ( وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .

أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{104}
اشارت الاية الكريمة الى ثلاثة شؤون :
1- ( أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ) : الله جل وعلا هو من يقرر امر توبة العبد , ان شاء قبلها , وان شاء ردها .
2- ( وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ ) : وهو جل وعلا يقبل الصدقات .
3- ( وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) : يلاحظ في النص المبارك ان اسمه تعالى الشريف ( التَّوَّابُ ) سبق اسمه تعالى الشريف ( الرَّحِيمُ ) , فلا يمكن ان تشمل المرء رحمته جل وعلا الرحيمية , ما لم يشمله وتكتنفه معاني ومضامين اسمه تعالى الشريف ( التَّوَّابُ ) .

وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{105}
تأمر الاية الكريمة بالعمل , مطلق العمل الصالح , وتشير الى ثلاثة جهات ستطلع على كافة الاعمال :
1- ( فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ ) : الله عز وجل مطلعا على كافة اعمال واقوال خلقه .
2- ( وَرَسُولُهُ ) : تعرض اعمال العباد على رسول الله (ص واله) , بحكم ولايته على الامة , فيفرح (ص واله) لما صلح منها , ويحزن (ص واله) لما قبح من اعمال امته .
3- ( وَالْمُؤْمِنُونَ ) : ثم تعرض الاعمال على المؤمنين بعد ان تعرض عليه (ص واله) , اما من هم هؤلاء المؤمنين الذين تعرض عليهم اعمال العباد , فمثار جدل بين المفسرين .
بعد ذلك تشير الاية الكريمة الى ان كافة الناس ( وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ) يوم القيامة , عندها ( فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) , ينبأ كل بعمله , فيجزى بما صلح من الاعمال , ويعاقب على ما قبح منها .

وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{106}
تسلط الاية الكريمة الضوء على ثلة من المتخلفين عن غزوة تبوك , هؤلاء لم يكونوا من المنافقين , فيدرجون ضمنهم , بل تخلفوا عن غزوة تبوك ميلا الى الدعة وحبا في الراحة , كما انهم لم يعتذروا للنبي (ص واله) كغيرهم , وهم ثلاثة نفر ( مرارة بن الربيع وكعب بن مالك وهلال بن أمية ) , فكانوا ضمن ( وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ ) , مؤخرون وموقوفون حتى يأتي امر الله تعالى فيهم , ( إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ) , اما ان يموتوا من غير توبة , او لا تقبل توبتهم فيموتوا بدونها , فيحق عليهم العذاب , او لعل الله تعالى يوفقهم لها , فيجنبهم العقاب والعذاب , ( وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) , الله عز وجل ( عَلِيمٌ ) بعباده , ( حَكِيمٌ ) في تدبير امورهم .

وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ{107}
تشير الاية الكريمة الى ان ثلة من المنافقين عمدوا الى بناء مسجدا بناءا على مشورة ابي عامر الراهب , وتتوفر فيه ( المسجد ) اربعة مساوئ :
1- ( ضِرَاراً ) مضارة لاهل مسجد قباء , ويقل رواده من المؤمنين , ولكي يكون منافسا له .
2- ( وَكُفْراً ) : لانهم بنوه لكي يكون معقلا لابي عامر الراهب , وستتوفر فيه كافة مسببات ولوازم الكفر .
3- ( وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ ) : تفرق المسلمون الذين كانوا يصلون في مسجد قباء , وذهب بعضهم ليصلي في مسجد ضرار هذا .
4- ( وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ) : ترقبا لتدبيرات ابي عامر الراهب , الذي ذهب لطلب الجنود من قيصر , وقد اشتهروا هؤلاء ( المنافقون وابي عامر الراهب ) بعداوتهم وحربهم لله تعالى ولرسوله (ص واله) قبل بناء المسجد .
وتشير الاية الكريمة الى انهم – المنافقون - ( وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ) , يحلفون انهم ما ارادوا ببناء هذا المسجد الا الفعل الحسن , فوجوده يوسع على المسلمين , ويخفف من ازدحامهم على مسجد قباء ...الخ , فيكشف النص المبارك انهم كانوا كاذبين في دعواهم تلك , رغم حلفهم .

لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ{108}
تنهي الاية الكريمة الرسول الكريم محمد (ص واله) والمسلمين كافة ان يقيموا في مسجد الضرار هذا , وتشير الى ان مسجد قباء يمتاز بأمرين :
1- ( لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ) : اول مسجد لرسول الله (ص واله) عندما حل في دار الهجرة , حيث بني قربة الى الله تعالى , فكانت اسسه التقوى والقرب من الله تعالى , وابتغاء وجهه الكريم .
2- ( فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ) : مما يروى في ذلك , ان العرب كانوا يستنجون بالحجارة من الغائط , فكان اهل قباء يغسلون اثر البول والغائط بالماء . ( هذا ما اشار اليه تفسير الجلالين للسيوطي و كذلك تفسير البرهان ج2 للسيد هاشم البحراني ) .
مما يذكر ان النبي ( ص واله ) ارسل جماعة الى مسجد ضرار ( مالك بن الدخشم الخزاعي و عامر بن عدي اخا بني عمرو بن عوف ) , فهدموه وحرقوه , وجعلوا مكانه كناسة تلقى فيها الجيف . " تفسير الجلالين للسيوطي / تفسير البرهان ج2 للسيد هاشم البحراني " .

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{109}
تتضمن الاية الكريمة مقارنة بين مسجد قباء الذي ( أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ ) , ومسجد الضرار ( أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ) , لا تناسب او تشابه بينهما ولا قياس , ( وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) , الله عز وجل لا يوفق الظالمين لانفسهم وغيرهم بالتعدي على حدوده وتجاوزها الى نواهيه .

لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{110}
تشير الاية الكريمة الى ان المنافقين لا يزال بنيانهم ( ولم تسمه مسجد , بل اطلقت عليه بنيان ) الذي بنوه ريبة شك في قلوبهم , ( إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ) , بالموت او من شدة الندم , ( وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) , والله تعالى ( عَلِيمٌ ) بما اراد هؤلاء المنافقون من بنيانهم , ( حَكِيمٌ ) في التدبير .

إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{111}
تشير الاية الكريمة الى ( إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ ) , يعبر النص المبارك عن ان الله تعالى اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بأن يبذلوها في طاعته وفي سبيله , فيجازيهم بذلك الجنة , ( يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ) , يقاتلون في سبيله جل وعلا فيقتل بعضهم , ويقتل بعضهم الاخر , ( وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ ) , وهذا وعدا منه جل وعلا كان في توراة موسى (ع) وانجيل عيسى (ع) , وكذلك في القرآن الكريم , ( فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) , فأستبشروا وافرحوا ايها المؤمنون ببيعكم , فأن فيه ( الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ{112}
تذكر الاية الكريمة جملة من المؤمنين ممن غلبت عليهم بعض الصفات على غيرها :
1- ( التَّائِبُونَ ) : من عرفوا بكثرة التوبة عن الشرك والنفاق .
2- ( الْعَابِدُونَ ) : من عرفوا بكثرة تعبداتهم قربة الى الله تعالى واخلاصا له جل وعلا .
3- ( الْحَامِدُونَ ) : من اشتهر بكثرة الحمد والشكر لله تعالى في كل الاحوال .
4- ( السَّائِحُونَ ) : قيل انهم الصائمون , وقيل انهم المجاهدون .
5- ( الرَّاكِعُونَ ) : قيل انهم المصلون , وعرفوا في كثرة واخلاص الركوع .
6- ( السَّاجِدونَ ) : قيل انهم المصلون من عرف منهم بكثرة السجود .
7- ( الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ) : الذين يأمرون بما امر الله تعالى به .
8- ( وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ ) : الناهون عن كل ما نهى عنه الشرع المقدس .
9- ( وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ ) : الذين عرفوا بمحافظتهم على نواهيه واوامره جل وعلا , والتزامهم بالشريعة المقدسة .
لتختتم الاية الكريمة بما فيه الفرح والسرور والبشرى ( وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) , لكنها للمؤمنين فقط .

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ{113}
مما يروى في نزول الايتين الكريمتين ( 113 – 114 ) , ان جماعة من المسلمين كانوا يقولون للنبي (ص واله) : الا تستغفر لإبائنا الذين ماتوا في الجاهلية ؟ , فنزلت هذه الايات الكريمة تنذرهم بأن لا حق لاحد ان يستغفر للمشركين . " مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي " .

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ{114}
تشير الاية الكريمة الى ان استغفار ابراهيم (ع) لابيه ما كانت الا موعدة ( وعد ) وعده (ع) بها , { قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً }مريم47 , رجاء ان يسلم , ( فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ) , لما شاهد ابراهيم (ع) اصرار ابيه على عبادة الاصنام وتبين له انه عدوا لله تعالى , تبرأ منه , ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ ) , ( لأوَّاهٌ ) , كثير التأوه والتضرع والدعاء , ( حَلِيمٌ ) , صبورا على الاذى والصعاب .
ينبغي الاشارة الى ان المقصود في ( لِأَبِيهِ ) , لم يكن ابو ابراهيم (ع) النسبي , بل كان عمه الذي تكفل بتربيته , والذي كان يعمل نحاتا , فينحت الاصنام ( على رأي بعض المفسرين ان لم يكن اغلبهم ) .






حيدر الحدراوي
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2024/04/23م
اجازت المادة (٢٧/أولا) من قانون الموازنة العامة للدولة رقم (١٣)لسنة ٢٠٢٣ منح الموظف إجازة لمدة خمس سنوات على وفق شروط حددتها حصرا ، علما بأن هذه الاجازة ليس محلها قانون الموازنة العامة ولكن المشرع العراقي دأب في السنوات الأخيرة على حشر نصوص في القانون المذكور منبتة الصلة به ومثل هذه النصوص يسميها... المزيد
عدد المقالات : 127
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2024/04/18م
بقلم // مجاهد منعثر منشد هذا الكتاب الموسوم (كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق كما وصفها الرحالة والمسؤولين الأجانب) تأليف أ.د/ عماد جاسم حسن الموسوي أستاذ التاريخ المعاصر في كلية التربية للعلوم الإنسانية في جامعة ذي قار . قدمنا عن المؤلف الباحث سيرة موجزة في قراءتنا على كتابه (دراسات في تاريخ... المزيد
عدد المقالات : 368
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2024/04/08م
في زمن بعيد، توجد قوانين قديمة شديدة الأهمية والتأثير، تحمل بين طياتها روح العدل والتوازن. قوانين حمورابي، التي أصدرها الملك حمورابي ملك بابل، تعتبر من بين أقدم النظم القانونية المعروفة في التاريخ الإنساني. أحد هذه القوانين، ينص على المبدأ العريق للعقاب الذي يتناسب مع الجرم، حيث يقول: "إذا ضرب رجل... المزيد
عدد المقالات : 26
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2024/04/02م
يشترط لتقادم حق الدولة في استيفاء الضريبة سريان أو انقضاء أو اكتمال المدة المحددة بموجب القانون لهذا التقادم بأكملها دون أن تمارس الإدارة الضريبية دورها في فرض واستيفاء الضريبة ، إذ لا يتصور أن يبقى الحق في فرض الضريبة قائمـاً أبــد الدهر على الرغم من وجود الإهمال من جانب السلطة المختصة المتمثل بعدم... المزيد
عدد المقالات : 127
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ شهرين
2024/02/26م
بقلمي: إبراهيم أمين مؤمن وغادر الطبيب بعد أن أخبر هدى بالحقيقة، وقد مثلت تلك الحقيقة صدمة كبيرة لها، وطفقت تفكر في مآل مَن حولها والصلة التي تربطها بهم. انهمرت الدموع من عينيها، هاتان العينان البريئتان الخضراوان اللتان ما نظرتا قط ما في أيادي غيرها من نعمة؛ بل كانتا تنظران فحسب إلى الأيادي الفارغة... المزيد
عدد المقالات : 39
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 شهور
2024/02/05م
أ.د. صادق المخزومي الشعر الانساني قلم وفم يتمحور بوحُه حراك الإنسان على وسادة الألم ومقاربة الأمل، ويفصح عن حقائق الحياة الخالدة وحكمها الرفيعة؛ يهدف هذا النوع من الشعر الى نشر معالم الأخلاق وأدبيات المجتمع، وإرساء الحكمة والمعرفة والقيم الدينية والاجتماعية؛ بهذه التمثلات في الانثروبولوجيا... المزيد
عدد المقالات : 12
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 شهور
2024/02/05م
يا أنتِ يا عِطرَ الغَوالي لا لستُ في قولي اُغالي إنْ قُلتُ أنّكِ شمعتي في نورها هَزمتْ ضَلالي أوْ قُلتُ أنّكِ نجمتي بشُعاعِها وَشَجتْ حِبالي أوْ قُلتُ أنّكِ كوثري يا كوثرَ الماءِ الزُلالِ أوْ قُلتُ أنّكِ بلسمــــي إنْ ساءَ في الازماتِ... المزيد
عدد المقالات : 54
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 3 شهور
2024/01/19م
أ.د. صادق المخزومي من فنون الأدب، وقد يشمل القصص والكتب والمجلات والقصائد المؤلفة بشكل خاص للأطفال، فالطفولة شريحة عمرية مهمة في المجتمع، وتكون حاجتها للأدب مثلما تحتاجه الشرائح العمرية الأخرى، ولعلها أكثر، لأن الأدب قد يسهم في التربية والتنمية الاجتماعية والثقافية، وينبغي أن يكون هذا النوع الأدبي... المزيد
عدد المقالات : 12
علمية
بينت التجارب بان للموجات الصوتية تأثيراً قاتلاً على الحشرات. فوجد ان تعريض بيوض عثة الطحين الهندية Plodia interpunctella لمدة اربعة ايام لموجات صوتية مضخمة amplified sound سبب نسبة قتل تعادل ٧٥% مقارنة بالبيض غير المعرض، وبالإضافة الى ذلك فان الحشرات الكاملة التي... المزيد
الإنزيمات هي عبارة عن مواد بايولوجية محفزة (مساعدة) تقوم وبكميات قليلة بزيادة سرعة التفاعلات الكيميائية بتقليل طاقة التنشيط والتي تحدث داخل الخلية الحية سواء( نباتية أم حيوانية) بدون أن تتغير خــلال هذه التفاعلات. إن معظم الإنزيمات هي بروتينات... المزيد
هو ظاهرة طبيعية مثيرة للإعجاب تلعب دورًا هامًا في حماية كوكب الأرض وفهم علم الفيزياء. يتكون المجال المغناطيسي الأرضي من تأثير القوى المغناطيسية التي تنشأ في النواة الخارجية الملساء للأرض وتنتج حول الكوكب حقلًا مغناطيسيًا يعرف باسم "المجال... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
صحابة باعوا دينهم -3[ سمرة بن جندب]
نجم الحجامي
2024/03/05م     
صحابة باعوا دينهم -3[ سمرة بن جندب]
نجم الحجامي
2024/03/05م     
المواطن وحقيقة المواطنة .. الحقوق والواجبات
عبد الخالق الفلاح
2017/06/28م     
شكراً جزيلاً
منذ شهرين
اخترنا لكم
علي عبد الجواد الأسدي
2024/03/26
الطاهرة ركن الإسلام الثالث

في مدينة مضطربة كانت ملبّدة بغيوم الجهل وزاخرة بالظلم والاستبداد وقتل الأولاد من إملاق ووأد البنات، مدينة ملأى بأشواك الكفر وعبادة...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)
2024/04/03
دررٌ عَلويّة

( أَوْلَى النَّاسِ بِالْعَفْوِ أَقْدَرُهُمْ عَلَى الْعُقُوبَةِ )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com