تأملات في القرآن الكريم (ح-111)

الرئيسة / مقالات اسلامية

حيدر الحدراوي

عدد المقالات : 241

سورة الأعراف الشريفة
بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ{167}
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد :
1- ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ) : ( وَإِذْ تَأَذَّنَ ) قدر وأعلم ( مصحف الخيرة , تفسير الجلالين ) , تضمن النص المبارك اعلاما صريحا , ان اليهود سينالون الذل والهوان ( العذاب ) الى يوم القيامة , وهذا ما يلاحظ لدى تتبع تاريخهم , ففي كل عصر ومصر , كانت تفرض عليهم الجزية , ويسومهم الطغاة والجبابرة سوء العذاب , حتى بعثته (ص واله) ففرض عليهم الجزية , وهكذا يتنقل اليهود من ذل الى ذل الى يوم القيامة ! .
ينبغي الاشارة الى نقطتين :
أ‌) لا يشمل هذا الحكم كافة اليهود , بل يشمل العصاة والمتمردين منهم .
ب‌) اما من آمن ببعثة النبي الامي محمد (ص واله) وعمل صالحا , فيرفع عنه هذا الحكم ( العذاب ) .
2- ( إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ) : الله عز وجل سريع العقاب لمن عصاه .
3- ( وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ) : غفور رحيم لمن آمن وعمل صالحا .

وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ{168}
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد :
1- ( وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً ) : تفرق بني اسرائيل الى فرق ومجاميع عديدة , وينسب النص المبارك فعل التفرقة ( فرق ) الى الله تعالى , كنوع من انواع العقاب .
2- ( مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ ) : يشير ويصنف النص المبارك بني اسرائيل الى صنفين :
أ‌) ( مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ ) : القائمون بشريعته عز وجل , ويؤدون ما عليهم من الحقوق .
ب‌) ( وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ ) : ومنهم الكافرين والفاسقين .
3- ( وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) : يذكر النص المبارك ان الله تعالى اختبرهم بنوعين من الاختبارات :
أ‌) ( وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ ) : بالنعم ورخاء العيش وتيسير الامور وسعة الرزق وكثرته .
ب‌) ( وَالسَّيِّئَاتِ ) : توالي النقم , وضيق العيش , وتعسر الامور , وقلة الرزق .
ثم يذكر النص المبارك سبب هذين الاختبارين ( لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) , رجاء عودتهم الى حضيرة الايمان , وترك المعاصي , وهجر الذنوب والاثام .

فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{169}
نستقرأ الاية الكريمة في ستة موارد :
1- ( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ ) : يتكلم النص عمن ورث التوراة من بني اسرائيل .
2- ( يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى ) : بعد ان تعلموا التوراة , وخبروا احكامها , خالفوا ما جاء فيها , وانغمسوا في متع وملذات الدنيا , ووضعوا ايديهم على دنيء المكاسب , فقبضوا الرشا وغيره .
3- ( وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا ) : يزعمون ان الله تعالى سيغفر لهم , وهذه اماني باطلة .
4- ( وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ) : وان يأتيهم عرض محرم , يأخذوه , اي انهم مصرون عليه , وليس في التوراة وعدا للمغفرة , مع الاصرار على الذنب والمعصية ! .
5- ( أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ ) : يشير النص المبارك الى ان الله تعالى قد اخذ منهم الميثاق ( العهود ) , ان لا يقولوا على الله تعالى الا الحق , لا يكذبون ولا يفترون عليه جل وعلا , وعلموا علم يقين بما في التوراة , درسوه جيدا وتعلموه , الا انهم خالفوه , وأعرضوا عنه .
6- ( وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) : يفضل النص المبارك الدار الاخرة وما فيها , على الدنيا وما فيها , لكن لمن أتقى وتجنب المحرمات , والعاقل يختار الطريق الافضل ( أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) ! .

وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ{170}
تضمنت الاية الكريمة وعدا منه جل وعلا للذين يتمسكون بالكتاب , عملا بالاحكام , وأقامة لشرائعه , وأدوا فريضة الصلاة , فأن الله تعالى سيثيبهم على اعمالهم الصالحة , ولن يضيع منها او من ثوابها شيء .

وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{171}
نستقرأ الاية الكريمة في اربعة موارد :
1- ( وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ ) : يذكر النص المبارك ان الله تعالى رفع الجبل من اصله فوق بني اسرائيل , حتى صار كأنه غمامة او مظلة تظلهم .
2- ( وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ ) : فأيقنوا ان الجبل سيقع ( سيسقط ) عليهم .
3- ( خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ ) : بجد واجتهاد , واعملوا بما فيه بمثابرة واخلاص .
4- ( وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) : امر مباشر لبني اسرائيل ان يذكروا ما في الكتاب من عهود ومواثيق , فعند حصول التذكرة تكون التقوى , فيبعد العذاب .

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ{172}
ننقل رأيين في هذا الموضوع :
1- ما جاء في تفسير الجلالين للسيوطي : ( (و) اذكر (إذ) حين (أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم) بدل اشتمال مما قبله بإعادة الجار (ذريتهم) بأن أخرج بعضهم من صلب بعض من صلب آدم نسلاً بعد نسلٍ كنحو ما يتوالدون كالذرِّ بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلائل على ربوبيته وركب فيهم عقلا (وأشهدهم على أنفسهم) قال (ألست بربكم قالوا بلى) أنت ربنا (شهدنا) بذلك والإشهاد لـ (أن) لا (يقولوا) بالياء والتاء في الموضعين ، أي الكفار (يوم القيامة إنا كنا عن هذا) التوحيد (غافلين) لا نعرفه ) .
2- ما جاء في تفسير البرهان ج2 للسيد هاشم الحسيني البحراني ( عن ابي جعفر (ع) : اخرج من ظهر ادم ذريته الى يوم القيامة , فخرجوا كالذر , فعرفهم واراهم نفسه , ولولا ذلك لم يعرف احد ربه , وقال قال رسول الله (ص واله) : كل مولود يولد على الفطرة , يعني على المعرفة بأن الله عز وجل خالقه ) .
وفي حديث اخر ( عن ابن ابي عمير عن ابن مسكان عن ابي عبدالله (ع) ( في قوله : واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى , قلت : معاينة كان هذا ؟ , قال : نعم , فثبتت المعرفة ونسوا الموقف , وسيذكرونه , ولولا ذلك لم يدر احد من خالقه ورازقه , فمنهم من اقر بلسانه ولم يؤمن بقلبه , فقال الله تعالى : فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل ) .

أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ{173}
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد :
1- ( أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ ) : يبحث الخاطئ ( المذنب ) عن اعذار, فسيقولون انما اشرك ابائنا من قبل .
2- ( وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ) : { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ }الزخرف23 .
3- ( أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ) : اتعذبنا بما فعل المبطلون , الذي ابطلوا العمل بما اقروا به من قبل , واشركوا بالله تعالى .

وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ{174}
تروي الاية الكريمة ان الله تعالى قد بين اياته للامم السابقة , وكذلك يبينها لهذه الامة ( الاسلام ) , رجاء تركهم الشرك وينيبوا ربهم .

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ{175}
توجه الاية الكريمة النبي الكريم محمد (ص واله) ان يخبر اليهود عن ( الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا ) وهو بلعم بن باعوراء , وكان من علماء بني اسرائيل , وكان لديه سرا من اسرار الاسم الاعظم , قدمت له الهدايا من اجل ان يدعو على موسى (ع) , فدعا , فأنقلب عليه دعاءه , واندلع لسانه الى صدره , ( فَانسَلَخَ مِنْهَا ) , خرج من الايمان كما تخرج الحية من جلدها , ( فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ) , أتبعه بالادراك والاستحواذ , فكان من الضالين الهالكين .
قال ابو جعفر (ع) الاصل في ( ذلك ) بلعم ثم ضربه الله مثلا لكل مؤثر هواه على هدى الله من اهل القبلة . " تفسير البرهان ج2 / سيد هاشم الحسيني البحراني " .

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{176}
نستقرأ الاية الكريمة في خمسة موارد :
1- ( وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا ) : ولو شاء الله تعالى لرفعه ( بلعم ) في مصاف العلماء , بما لديه من علم ومعرفه في اياته عز وجل .
2- ( وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ) : لكنه ( بلعم ) لم يشأ الارتفاع , فمال الى الدنيا وما فيها من الطيبات , وبعبارة اخرى , ان الله تعالى يريد من الانسان ان يسمو و يرتفع , لكن الانسان يميل بالركون الى الملذات , فيقع ! .
3- ( فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ) : الامثال تضرب لتقريب المعنى , وتيسير الفهم والاستيعاب , وتوضيح الصورة , والقرآن الكريم حافل بالامثال , الكلب ان تطرده يلهث , او تتركه يلهث , فحال بلعم بن باعوراء وكذلك حال كل من انسلخ من ايات الله تعالى كحال الكلب , يبقى على كفره , سواءا اجتهدت في هدايته او اهملته , ويضرب هذا المثل بالعموم لبيان وضاعة المقام وخسة صاحبه ! .
4- ( ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) : هذا هو مثل ( وصف او تشبيه ) كل من كذب بآياته عز وجل واعرض عنها .
5- ( فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) : يوجه النص المبارك النبي الكريم محمد (ص واله) ان يقص عليهم من انباء الامم السابقة , رجاء ان يتفكروا بها ويتدبروها .

سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ{177}
نستقرأ الاية الكريمة في شطرين :
1- ( سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) : بئس وقبح مثل القوم الذي كفروا وجحدوا بآيات الله تعالى .
2- ( وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ ) : يشير النص المبارك الى ان من كفر بآيات الله تعالى لا يظلم الا نفسه , وهذه حقيقة , وواقع الحال ! .

حيدر الحدراوي

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

إجازة الخمس سنوات للموظف

اجازت المادة (٢٧/أولا) من قانون الموازنة العامة للدولة رقم (١٣)لسنة ٢٠٢٣ منح الموظف إجازة لمدة خمس سنوات على وفق شروط حددتها حصرا ، علما بأن هذه الاجازة ليس محلها قانون الموازنة العامة ولكن المشرع العراقي دأب في السنوات الأخيرة على حشر نصوص في القانون المذكور منبتة الصلة به ومثل هذه النصوص يسميها... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 127

قراءة في كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق

بقلم // مجاهد منعثر منشد هذا الكتاب الموسوم (كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق كما وصفها الرحالة والمسؤولين الأجانب) تأليف أ.د/ عماد جاسم حسن الموسوي أستاذ التاريخ المعاصر في كلية التربية للعلوم الإنسانية في جامعة ذي قار . قدمنا عن المؤلف الباحث سيرة موجزة في قراءتنا على كتابه (دراسات في تاريخ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 367

حمورابي إرادة العدل والتوازن

في زمن بعيد، توجد قوانين قديمة شديدة الأهمية والتأثير، تحمل بين طياتها روح العدل والتوازن. قوانين حمورابي، التي أصدرها الملك حمورابي ملك بابل، تعتبر من بين أقدم النظم القانونية المعروفة في التاريخ الإنساني. أحد هذه القوانين، ينص على المبدأ العريق للعقاب الذي يتناسب مع الجرم، حيث يقول: "إذا ضرب رجل... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 26

أثر المدد القانونية للتقادم الضريبي

يشترط لتقادم حق الدولة في استيفاء الضريبة سريان أو انقضاء أو اكتمال المدة المحددة بموجب القانون لهذا التقادم بأكملها دون أن تمارس الإدارة الضريبية دورها في فرض واستيفاء الضريبة ، إذ لا يتصور أن يبقى الحق في فرض الضريبة قائمـاً أبــد الدهر على الرغم من وجود الإهمال من جانب السلطة المختصة المتمثل بعدم... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 127

أدبية

أيامنا الحلوة (قصة قصيرة)

بقلمي: إبراهيم أمين مؤمن وغادر الطبيب بعد أن أخبر هدى بالحقيقة، وقد مثلت تلك الحقيقة صدمة كبيرة لها، وطفقت تفكر في مآل مَن حولها والصلة التي تربطها بهم. انهمرت الدموع من عينيها، هاتان العينان البريئتان الخضراوان اللتان ما نظرتا قط ما في أيادي غيرها من نعمة؛ بل كانتا تنظران فحسب إلى الأيادي الفارغة... المزيد

ابراهيم امين مؤمن

عدد المقالات : 39

فكرة مدرستنا : مقاربات الإصلاح الاجتماعي والمعرفي

أ.د. صادق المخزومي الشعر الانساني قلم وفم يتمحور بوحُه حراك الإنسان على وسادة الألم ومقاربة الأمل، ويفصح عن حقائق الحياة الخالدة وحكمها الرفيعة؛ يهدف هذا النوع من الشعر الى نشر معالم الأخلاق وأدبيات المجتمع، وإرساء الحكمة والمعرفة والقيم الدينية والاجتماعية؛ بهذه التمثلات في الانثروبولوجيا... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

سألوني

يا أنتِ يا عِطرَ الغَوالي لا لستُ في قولي اُغالي إنْ قُلتُ أنّكِ شمعتي في نورها هَزمتْ ضَلالي أوْ قُلتُ أنّكِ نجمتي بشُعاعِها وَشَجتْ حِبالي أوْ قُلتُ أنّكِ كوثري يا كوثرَ الماءِ الزُلالِ أوْ قُلتُ أنّكِ بلسمــــي إنْ ساءَ في الازماتِ... المزيد

عطا يوسف المنصور

عدد المقالات : 54

أدب الأطفال الشعبي في النجف

أ.د. صادق المخزومي من فنون الأدب، وقد يشمل القصص والكتب والمجلات والقصائد المؤلفة بشكل خاص للأطفال، فالطفولة شريحة عمرية مهمة في المجتمع، وتكون حاجتها للأدب مثلما تحتاجه الشرائح العمرية الأخرى، ولعلها أكثر، لأن الأدب قد يسهم في التربية والتنمية الاجتماعية والثقافية، وينبغي أن يكون هذا النوع الأدبي... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

علمية

تأثير الموجات الصوتية على الحشرات

بينت التجارب بان للموجات الصوتية تأثيراً قاتلاً على الحشرات. فوجد ان تعريض بيوض عثة الطحين الهندية Plodia interpunctella لمدة اربعة ايام لموجات صوتية مضخمة amplified sound سبب نسبة قتل تعادل ٧٥% مقارنة بالبيض غير المعرض، وبالإضافة الى ذلك فان الحشرات الكاملة التي... المزيد

التنظيم الحيوي لنشاط الإنزيمات في الجسم البشري

الإنزيمات هي عبارة عن مواد بايولوجية محفزة (مساعدة) تقوم وبكميات قليلة بزيادة سرعة التفاعلات الكيميائية بتقليل طاقة التنشيط والتي تحدث داخل الخلية الحية سواء( نباتية أم حيوانية) بدون أن تتغير خــلال هذه التفاعلات. إن معظم الإنزيمات هي بروتينات... المزيد

المجال المغناطيسي الأرضي

هو ظاهرة طبيعية مثيرة للإعجاب تلعب دورًا هامًا في حماية كوكب الأرض وفهم علم الفيزياء. يتكون المجال المغناطيسي الأرضي من تأثير القوى المغناطيسية التي تنشأ في النواة الخارجية الملساء للأرض وتنتج حول الكوكب حقلًا مغناطيسيًا يعرف باسم "المجال... المزيد