الشيخ عبد الرحيم بن آقا عبد الرحمن الكرمنشاهاني.

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5950 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تحليل آية البسملة {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }

2024-05-09

الإمام علي (عليه السلام) مكتوبٌ اسمه على باب الجنة

2024-05-09

فضل البسملة

2024-05-09

الإمام عليٌ (عليه السلام) يزهر في الجنة ويزهو

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

الشيخ عبد الرحيم بن آقا عبد الرحمن الكرمنشاهاني.

1081

01:38 مساءً التاريخ: 20-12-2017

المؤلف : السيد محسن الأمين

الكتاب أو المصدر : أعيان الشيعة

الجزء والصفحة : ج 7 - ص 466

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

الشيخ حسين بن الشيخ محمد البحراني من آل عصفور.

التاريخ: 24-8-2020

1625

عيسى بن الحسين الزاهد.

التاريخ: 16-7-2016

1377

خلف بن عبد علي.

التاريخ: 20-7-2016

1368

أبو طالب بن أبي تراب بن قريش القائني.

التاريخ: 17-7-2016

1317

الشيخ عبد الرحيم بن آقا عبد الرحمن الكرمنشاهاني.
ولد في كرمنشاه ذي القعدة سنة 1223 وتوفي في جمادي الأولى سنة 1305 في كرمنشاه.
قرأ على الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب كاشف الغطاء وبعد وفاته على صاحب الجواهر وأغلب تلمذته على الشيخ حسن قال في حقه الملا محمد الإيرواني بحر العلم المتلاطم بالفضائل أمواجه وفحل الفضل الناتجة لديه أفراده وأزواجه طود المعارف الراسخ اه‍ يروي بالإجازة عن صاحب الجواهر ويروي أيضا عن الشيخ علي ابن الشيخ محمد ابن صاحب الجواهر عن جده صاحب الجواهر ويروي بالإجازة عن السيد علي صاحب البرهان القاطع عن شيخه صاحب الجواهر عن مشايخه.
له من المؤلفات لمعات الأنوار في فقه أهل البيت الأطهار رأينا منه ثلاث مجلدات في العبادات والمعاملات عند ولده الشيخ هادي في كرمنشاه وله شرح على منظومة الطباطبائي سماه كشف الاسرار ورفع الأستار رأينا منه خمس مجلدات عند ولده المذكور وله عدة رسائل أخرى وله مجمع المسائل في عدة مسائل فقهية وأصولية وله شرح منظومة السيد مهدي القزويني في الأصول شرحا وافيا.
وله رسالة في صلح المطلقة رجعيا عن حق رجوع الزوج وفي رجوع المختلعة بالبذل بعد تزوج الخالع بأختها أو بالخامسة وفي انه هل يجوز تزوج أخت المتمتع بها بعد انقضاء مدتها في أثناء العدة ورسالة في استعمال أواني الذهب والفضة ورسالة في كيفية زيارة العاشوراء وله كتاب دقائق الأصول في مجلد.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)