من المفيد استنتاج بعض المضامين الابعد من مبدأ الاختيار على اساس هذا المثال المبسط . فقبل كل  شيء ان التفوهات تتفاعل وربما تتناقض دلاليا " مع التصرف اللالغوي ( مثل الصمت وتعابير الوجه

ص28

والاشارات ) . فرغم ان التفوه How do you do? اجباري بحد ذاته في النص ، يمكن لفظه بأكثر من طريقة – بأدب ، بصورة عرضية ، بازدراء ، بتنازل ، الخ – ويمكن التعبير عن هذه الصيغ المختلفة للتفوه بنبرة الصوت او الاشارات المرافقة او كليهما بنفس الوقت . والسؤال الذي يطرح نفسه ( والمهم لكل التفوهات ، وليس فقط لتلك المحددة اجتماعيا " لنصوص معينة ، ما اذا وجب القول بان هذه الاشكال مثل نبرة الصوت والاشارات ( اشارات الغضب والتنازل والادب ، الخ ) تعني شيئا " . والجواب واضح مبدئيا " . ان كانت مثل هذه الاشكال للتفوهات محددة كليا " ( اي ان المتكلم لا يمارس اي سيطرة عليها ولم يكن له اي اختيار ) فإنها تكون بدون معنى . ومن ناحية اخرى فان اراد متعمدا " التعبير عن غضبه او نفاد صبره او عن حسن تربيته فانه سيضمن فعلا " هذه الحقائق . ويكون لأشكال التفوهات التي تخدم هذا الغرض معنى " بموجب التعريف المذكور اعلاه . اما ان السامع قد يستنتج هذه الحقائق حتى وان لم يضمنها المتكلم ( وقد لا يكون قادرا " على القول انه ينوي استنتاجها اولا " ) فان ذلك لن يؤثر على المسألة بأي شيء . ومن غير الملائم توسيع مفهوم التفاهم ليشمل كل المعلومات التي يستطيع السامع استنتاجها من التفوه . ان مبدأ الاختيار يقرر ما اذا كانت التفوهات واشكال التفوهات ذات معنى " ام لا .

ص29