يجمع المؤرّخون على أنّ عائشة في طليعة مَنْ أشعل نار الثورة على عثمان ؛ فقد أفتت بقتله ومروقة من الدين ، وكانت تسمّيه نعثلاً ، ولمّا أحاط به الثوار خرجت إلى مكة ، وبعد أدائهما لمناسك الحج قفلت راجعة إلى يثرب ، وهي تجدّ في السير لتنظر ما آل إليه أمر عثمان ، فلمّا انتهت إلى سرف لقيها رجل من أخوالها كان قادماً من المدينة ، فأسرعت قائلة : مهيم . 
ـ قتلوا عثمان . 
وأسرعت قائلة : ثمّ صنعوا ماذا ؟ 
ـ واجتمعوا على بيعة عليّ فجازت بهم إلى خير مجاز . 
ولمّا سمعت أنّ الخلافة قد آلت إلى الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) انهارت أعصابها ، وتحطّمت قواها ، وهتفت وهي حانقة ، وبصرها يشير إلى السماء ثمّ ينخفض فيشير إلى الأرض ، قائلة : والله ، ليت هذه انطبقت على هذه إن تمّ الأمر لابن أبي طالب ! قُتل عثمان مظلوماً ، والله لأطلبنّ بدمه . 
وبُهر عبيد من منطقها ، فقال لها باستهزاء وسخرية : ولِمَ ؟ فوالله إنّ أوّل مَنْ أمال حرفه لأنت ، ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلاً فقد كفر ! 
وانبرت عائشة تبرّر هذا التناقض في كلامها وسلوكها ، فقالت له : إنّهم استتابوه ثمّ قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الأخير خير من قولي الأوّل . 
وهي حجّة واهية لا واقع لها ، فهل أنّها كانت حاضرة حينما أحاط الثوار بعثمان فأعلن لهم توبته فلم يحفلوا بها ، وعدوا عليه فقتلوه كما تقول ؟! 
ولم يخفَ على ابن خالها هذا التناقض الصريح في قولها ، فراح يردّ عليها : 
فمـنكِ البداء ومنكِ الغِيَرْ ... ومنكِ الرياح ومنكِ المطرْ
وأنـتِ أمرتِ بقتلِ الإمام ... وقُـلتِ لـنا إنّـه قد كفرْ
 فهبنا أطعناكِ في قتلِه ... وقـاتِلُه عـندنا مَنْ أمرْ
ولـم يسقُطِ السقفُ من فوقنا ... ولـم تنكسف شمسُنا والقمرْ
وقد بايعَ الناسُ ذا تُدرَأٍ ... يُـزيلُ الـشبا ويقيمُ الصَّعرْ
و يـلبسُ لـلحربِ أثـوابها ... وما مَنْ وفى مثلُ مَنْ قد غدرْ

وغاظها قوله فأعرضت عنه ، وقفلت راجعة إلى مكة وهي كئيبة حزينة ؛ لأنّ الخلافة آلت إلى باب مدينة علم النبي (صلّى الله عليه وآله) وأبي سبطيه ، وراحت تندب عثمان ؛ فقد اتّخذت قتله ورقة رابحة للإطاحة بحكم الإمام ، يقول شوقي : 
أثأرُ عثمانَ الذي شجاها ... أم غصّةٌ لم ينتزع شجاها
ذلـك فتقٌ لم يكن بالبالِ ... كيدُ النساءِ موهنُ الجبالِ

إنّ دم عثمان لا يصلح بأيّ حال من الأحوال أن يكون من بواعث ثورتها على حكومة الإمام ؛ فقد كانت هناك أسباب وثيقة دعتها إلى هذا الموقف الذي لا تُحمد عليه ، وقد ذكرناها بالتفصيل في كتابنا (حياة الإمام الحسن) .