لقد بَيَّنَ القرآنُ الكريمُ اهدافُ البعثة المحمَّدية المقدسة بعبارات موجزة وممّا يلفت النظر ما ذكرهُ تعالى في الكتاب العزيز حول أهم هذه الاهداف والغايات العليا إذ قال : وَيَضَعُ عنهُمْ إصْرَهُمْ والأَغْلالَ الَّتي كانَتْ عَلَيْهِمْ .

فلابدَّ أن نعرفَ ماذا كانت تلك الاَغلال والسلاسلَ الّتي كانتْ عَربُ الجاهلية ترزخُ تحتها حتّى قَبيْل بُزوغ فجر الإسلام؟

لا ريبَ أَنَّها لم تكن من جنس الأَغلال والسَلاسل الحديدية ولم يكن المقصودُ منها ذلك أبداً فماذا كانت إذَنْ يا ترى؟

أجَل إنّ المقصودَ مِنْ هذه الاغلال هي الأوهام والخرافات الّتي كانت تَقيِّد العقلَ العربي عن الحركة وتعيقه عن النمو والتقدم ولا شك أن مثل هذه السلاسل والأغلال الّتي تقيّد الفكر البشري وتمنعه من التحليق والتسامي اثقل بكثير من الاغلالَ والقيود الحديدية واضرّ على الإنسان منها بدَرجات ومراتب لأنّ الأغلالَ الحَديديَة توضَع عن الأيدي والأرجل بعد مضي زمان ويتحرر الإنسان منها بعد حين ليدخل معترك الحياة بعقلية سليمة مبرّاة من الأوهام والخرافات وقد زالَتْ عنه ما تركته تلك الحدائد من جروح وآلام.

أما السلاسل والاغلال الفكرية ( ونعنى بها الاوهام والاباطيل والخرافات ) التي قد تهيمن على عقل الإنسان وتكبّلُ شعوره فانها طالما رافقت الإنسان إلى لحظة وفاته واعاقته عن المسير والانطلاق دون ان يستطيع التحرر منها والتخلص من آثارها وتبعاتها اللهم إذا استعان على ذلك بالتفكير السليم والهداية الصحيحة.

فبالتفكير السليم وفي ضوء العقل البعيد عن أيّ وهم وخيال يمكنه التخلص مِن تلك الاغلال والقيود الثقيلة وأما بدون ذلك فإن أيّ سعي للإنسان في هذا السبيل سيبوء بالفشل.

إن من أكبر مفاخر نبي الإسلام أنه كافَحَ الخرافات وأعلن حرباً شعواء على الأَساطير ودعا إلى تطهير العقل من أدران الأوهام والتخيلات وقال : لقد جئت لاخذ بساعِد العقل البشري وأشدَ عضدَه واُحارب الخرافه مهما كان مصدرها.

وكيفما كان لونها وأيّا كانت غايتها حتّى لو خَدَمَت أهدافي وساعَدَتْ على تحقيق مقاصدي المقدسة.

إنّ ساسة العالم الذين لاتهمهم إلاّ إرساء قواعد حكمهم وسلطانهم على الشعوب لا يتورعون عن التوسل بأية وسيلة والاستفادة من أية واقعة في سبيل تحقيق مآربهم حتّى أنهم لا يتأخرون عن التذرع بترويج الخرافات والأساطير القديمة بين الشعوب للوصول إلى سدة الحكم أو البقاء فيها ما امكنهم ذلك. ولو اتفق أن كانوا رجالا موضوعيين ومنطقيين فانهم في هذه الحالة دافعوا عن تلك الخرافات والأوهام والاساطير الّتي لا تنسجم مع اي مقياس عقلي بحجة الحفاظ على التراث القومي أو احترام راي اكثرية الشعب أوما شابه ذلك من الحجج المرفوضة.

ولكنَّ رسولَ الإسلام لم يكتف بإبطال المعتقدات الخرافية الّتي كانت تلحِق الضرر به وبمجتَمعه بل كان يكافح ويحارب بجميع قواه كل اُسطورة أو خرافة شعبية أو فكرة فاسدة باطلة تخدم غرضه وتساعد على تحقيق التقدم في دعوته ويسعى إلى أن يجعلَ الناسَ يعشقون الحقيقة لا ان يعبدوا الخرافات ويكونوا ضحايا الاساطير والأوهام واليك واحداً من هذه المواقف العظيمة على سبيل المثال لا الحصر.

لما ماتَ إبراهيم بن رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) وهو ابنه الوحيد حزن عليه النبي حزناً شديداً فكانت تنحدر الدموع منه على غير اختيار واتفق ان انكسفت الشمس في ذلك اليوم أيضاً فذهب المولعون بالخرافة في ذلك المجتمع ( العربي ) على عادتهم إلى ربط تلك الظاهرة بموت إبراهيم واعتبار ذلك دليلا على عظمة المصاب به فقالوا : انكسفت الشمسُ لموت ابن رسول اللّه فصعد رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) المنبرَ وقال : أيُّها الناس انَّ الشمسَ والقمر آيتان من آيات اللّه يجريان بأمره ومطيعان له لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياتِه فاذا انكسفا أو أحدُهما صلّوا .

ثم نزل من المنبر فصلى بالناس صلاة الكسوف وهي ما تسمى بصلاة الآيات , ان فكرة انكساف الشمس لموت ابن صاحب الرسالة وان كان من شأنها ان تقوّي من موقع النبي في قلوب الناس وتخدم بالتالي غرضه وتساعد على انتشار دعوته وتقدمها إلا أنه (صـلى الله علـيه وآله) رفض ان يحصل على المزيد من النفوذ في قلوب الناس من هذا الطريق.

على أن محاربَة النبيّ (صـلى الله علـيه وآله) للخرافات والاساطير الّتي كانت نموذجا بارزاً من محاربته للوثنية وتأليه المخلوقات وعبادتها لم تكن من سيرته في عهد الرسالة بل كان ذلك دأبه في جميع أدوار حياته حتّى يوم كان صبياً يدرج فانه كان يحارب الاوهام والخرافات ويعارضها في ذلك السن أيضاً.

تقول حليمةُ السعدية مرضعة النبيّ (صـلى الله علـيه وآله) : لما تمَّ له ( اي لمحمَّد ) ثلاث سنين قال لي يوماً : يا أُمّاهُ ما لِيَ لا أرَى أخَوَيَّ بالنّهار ؟

قلت له : يا بنيّ إنهما يرعيان غنيمات قال : فَما لي لا أخْرُج مَعَهما ؟ قلت له : تحبُّ ذلك؟ قال : نَعَمْ.

فلما أصبح دهَّنته وكَحَّلته وعلَّقت في عنقه خيطاً فيه جزع يمانية ( وهي من التمائم الباطلة كانت تعلّق على الشخص في أيام الجاهلية لدفع الآفات عنه ) فنزَعَها وقال لي : مَهْلا يا اُماه فَإنَّ مَعِيَ مَنْ يَحْفُظنِيْ .