ما معنى قوله تعالى:{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ}[البقرة: 256] ؟

ـ الجواب :

الاكراه هو اجبار على الفعل من غير رضا، والرشد هو إصابة وجه الأمر والطريق الموصل في مقابل الغيّ، ويكون الرشد والغي اعم من الهدى والضلال. والآية الكريمة تنفي الاكراه والجبر في أمر الدين، وبما ان الدين من المفاهيم القلبية والاعتقادية والتي لا يتصور فيها الاكراه والجبر، لخفائها وإمكان عدم البوح بها، فيكون مورد نفي الاكراه هو الافعال البدنية الظاهرية المترتبة على الاعتقاد مثل الصلاة والجهاد والوضوء...

ومحصّل المعنى للآية الكريمة : إن الله لا يكرهكم على فعل الصلاة وغيرها ما دامت الاحكام قد تبينت لكم وظهرت وانتم تتحملون كامل المسؤولية في استحقاق الثواب والعقاب.

او فقل : لا موجب ولا داع للإكراه على الافعال الظاهرية من أمور الدين كالصلاة وغيرها ما دام قد أقيم عليها البرهان من قبل الشرع والعقل وتبيّن الصالح في الافعال من فاسدها وتبيّن فيها الرشد من الغي، وتبقى المسؤولية على عاتق كل فرد فهو الذي يوجب لنفسه الثواب او العقاب.

وعليه فالآية ليست في مقام رفع المسؤولية وعدم الالزام بالتكليف؛ لأن ذلك خلاف صدور التكليف ولزوم تحمل المسؤولية اتجاهه شرعا وعقلا.

وحال الآية المباركة كما لو قال مدير المدرسة لطلابه : إن تعلّم العِلم في المدرسة لصالحكم، وقد بيّنت لكم طرقه واساليبه، فانا لا أكرهكم عليه لوجوده بين ايديكم، وكلٌ يتحمل مسؤوليته آخر السنة، وعند الامتحان يُكرم المرء او يهان، فاذا نجح فله ثوابه وان رسب فعليه وزره.

وقد علّق العلامة الطباطبائي في تفسيره لهذه الآية المباركة بقوله(وهذه احدى الآيات الدالة على ان الإسلام لم يبتنِ على السيف والدم)(1).

______________

1ـ راجع تفسير الآية في الميزان في تفسير القرآن، ج2 ص343.