المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية


Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
سند الشيخ إلى فضالة.
2024-05-07
سند الشيخ إلى عمرو بن سعيد.
2024-05-07
سند الشيخ إلى علي بن الحسن الطاطريّ.
2024-05-07
القراءة والصـرف في البسملة
2024-05-07
مقام الداعي الى الله تعالى.
2024-05-07
ما يستفاد من أحكام من آية البسملة
2024-05-07

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


أبان بن تغلب بن رياح.  
  
1337   12:57 مساءاً   التاريخ: 25-12-2016
المؤلف : السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفريشي.
الكتاب أو المصدر : نقد الرجال
الجزء والصفحة : ج1/ 40.
القسم : الرجال و الحديث والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 9-10-2017 1867
التاريخ: 8-6-2017 1261
التاريخ: 19-7-2017 1274
التاريخ: 17-10-2017 1567

أبان بن تغلب بن رياح أبو سعيد البكري الجريري (1) ، عظيم المنزلة في أصحابنا ، لقي علي ابن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد الله : وروى عنهم (2) ، وكانت له عندهم منزلة وقدم (3) ، قال له الباقر : اجلس في مسجد المدينة وأفت للناس (4) ، فإني احب أن يرى في شيعتي مثلك.

وقال الصادق لما أتاه نعيه: أم (5) والله لقد أوجع قلبي موت أبان.

وكان قارئا من وجوه القراء ، فقيها ، لغويا ، سمع من العرب وحكى عنهم ، له كتب ، روى الحسين بن سعيد بن أبي الجهم عن ابيه عنه وروى محمد بن موسى بن ابي مريم وسيف بن عميرة عنه ، مات في حياة الصادق 7 سنة إحدى وأربعين ومائة (6) ، رجال النجاشي (7).

ثقة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة في أصحابنا (8) ، لقي أبا محمد علي بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد الله : وقد روى عنهم ، وكانت له عندهم خطوة (9) وقدم ، له كتب (10) ، الفهرست (11).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ بالجيم المضمومة والراء المفتوحة، ( م ت ). انظر إيضاح الاشتباه: 18 / 3.

ين ، قر ، ق جخ ، ( م ت ). رجال الشيخ : 109 / 9 ، 126 / 37 ، 164 / 175.

2 ـ وذكره البلاذري ، قال : روى أبان عن عطية العوفي ، قال له ... الى آخره جش ، ( م ت ). رجال النجاشي : 10 / 7.

3 ـ القدم أيضا : السابقة في الأمر ، يقال لفلان قدم صدق ، أي اثرة حسنة. قال الأخفش : هو التقديم ، كأنه قدم خيرا ، وكان له فيه تقديم. وكذلك القدمة بالضم والتسكين. ويقال : مشى فلان القدمية ، أي تقدم. ورجل قدم ـ بكسر الدال ـ أي المتقدم، الصحاح [ 5: 2007 ] ، ( م ت ).

4 ـ في المصدر: وأفت الناس.

5 ـ أما، في ست، ( م ت ). الفهرست : 17 / 61.

6 ـ وذكر ايضا روايات تدل على جلالة قدره ( م ت ).

7 ـ رجال النجاشي : 10 / 7 وفيه وفي الفهرست : ابان بن تغلب بن رباح.

8 ـ وذكر الكشي احاديث في مدحه تدل على جلالة قدره وعلو منزلته ( م ت ) انظر رجال الكشي : 330 / 601 ـ 604.

9 ـ كذا في النسخ وفي المصدر: حظوة.

10 ـ وصنف كتاب الغريب في القران ، وذكر شواهد من الشعر فجاء فيما بعد عبد الرحمن بن محمد الازدي الكوفي فجمع من كتاب ابان ومحمد بن السايب الكلبي وابي روق عطية بن الحارث فجعله كتابا واحدا ، فبين ما اختلفوا فيه وما اتفقوا عليه ، فتارة يجيء كتاب ابان مفردا وتارة يجيء مشتركا على ما عمله عبد الرحمن

واما كتابه المفرد فاخبرنا به احمد بن محمد بن موسى عن احمد بن محمد بن سعيد عن المنذر بن محمد القابوسي ، قال حدثني ابي محمد بن المنذر بن سعيد بن ابي الجهم قال حدثني عمي الحسين بن سعيد ، قال حدثني ابي سعيد بن ابي الجهم ، عن ابان

واما المشترك الذي لعبد الرحمن ، فاخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، قال قراته على ابي العباس احمد بن محمد بن سعيد واخبرنا به احمد بن محمد بن موسى المعروف بابن الصلت الأهوازي ، قال اخبرنا احمد بن محمد بن سعيد قال اخبرنا أبو احمد الحسين بن عبيد الله ( عبد الرحمن خ ل ) الازدي ، قال حدثنا ابي ، قال حدثنا أبو بردة ميمون ـ مولى بني فزاره ـ وكان فصيحا ، لازم ابان بن تغلب واخذ عنه ولأبان [ رضي الله عنه ] قراءة مفردة اخبرنا بها : ... الى اخره

ولأبان بن تغلب كتاب الفضائل اخبرنا به احمد بن محمد بن موسى عن احمد بن محمد بن سعيد عن المنذر القابوسي قال : حدثنا ابي قال : حدثني عمي عن ابيه عن ابان بن تغلب

ومات ابان بن تغلب رضي الله عنه سنة احدى واربعين ومائة في حياة ابي عبد الله ولأبان بن تغلب ; اصل ، ست ( م ت ).

11 ـ الفهرست : 17 / 61.

 




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)




العتبة العباسية تختتم فعاليات حفل التكليف الشرعي في قضاء عين التمر بكربلاء
طالبات مدارس عين التمر يرددن نشيد التكليف الشرعي
الطالبات المشاركات في حفل التكليف الشرعي يقدمن الشكر للعتبة العباسية
حفل التكليف الشرعي للطالبات يشهد عرض فيلم تعريفي بمشروع (الورود الفاطمية)