بريد بن معاوية.

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5950 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

الإمام علي (عليه السلام) صاحب رسول الله ورفيقه في الجنة

2024-05-08

الإمام علي (عليه السلام) قسيم النار والجنة

2024-05-08

معنى نصيبا مفروضا

2024-05-08

{ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا}

2024-05-08

من يتبع غير طريق الهدى

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

بريد بن معاوية.

1537

11:00 صباحاً التاريخ: 24-12-2016

المؤلف : السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفريشي.

الكتاب أو المصدر : نقد الرجال

الجزء والصفحة : ج1/ 267.

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /

أقرأ أيضاً

خطاب بن عبد الله الهمداني

التاريخ: 30-7-2017

1529

أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي الكوفي

التاريخ: 24-1-2018

3197

زيد بن سعيد الأسدي

التاريخ: 12-9-2017

1643

الجرّاح المدائني

التاريخ: 5-9-2016

1911

بريد بن معاوية أبو القاسم ، العجلي ، عربي (1) ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله ، ومات في حياة الصادق ، وجه من وجوه أصحابنا (2) وفقيه أيضا .

له محل عند الأئمة : ، قال أحمد بن الحسين : إنه رأى له كتابا يرويه عنه علي بن عقبة بن خالد الأسدي (3) ، رجال النجاشي (4).

من أصحاب الباقر (5) (6) والصادق (7)، رجال الشيخ.

حدّثني حمدويه بن نصير قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمد ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، قال : سمعت أبا عبد الله يقول :

بشر المخبتين بالجنة : بريد بن معاوية العجلي وأبو بصير ليث المرادي ومحمد بن مسلم وزرارة ، أربعة نجباء ، امناء الله على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست ، رجال الكشي (8).

ثم في الكشي : أنه (9) ممن أجمعت العصابة على تصديقهم ، وانقادوا لهم بالفقه (10) (11) ، انتهى.

وما ورد (12) فيه من الذموم محمول على التقية ، ودفع الضرر عنه ، كما سيجئ في الحاشية عند ترجمة : زرارة بن أعين (13).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ روي أنه من حواري الباقر والصادق، صه، ( م ت ).

2 ـ ثقة ... مات سنة مائة وخمسين، صه، ( م ت ). الخلاصة : 26 / 1.

3 ـ مات سنة مائة وخمسين، جش، ( م ت ).

4 ـ رجال النجاشي: 112 / 287.

5 ـ رجال الشيخ : 128 / 22.

6 ـ العجلي الكوفي ، جخ ، ( م ت ).

7ـ رجال الشيخ : 171 / 59.

8 ـ رجال الكشي : 170 / 286.

9 ـ في نسختي ( م ) و ( ت ) زيادة: أحد.

10 ـ منهم : معروف بن خربوذ وزرارة ومحمد بن مسلم وبريد وأبو بصير ، ( م ت ).

11 ـ رجال الكشي : 238 / 431.

12ـ في نسخة ( ت ) : وما رووا.

13 ـ بريد مولى عبد الرحمن القصير : ق جخ ، ( م ت ). رجال الشيخ : 171 / 61.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)