اسمه :

ياسين الضرير الزّيّات، البصري(... ـ كان حياً حدود 180 هـ).

أقوال العلماء فيه :

قال النجاشي : " ياسين الضرير الزيات البصري : لقي أبا الحسن موسى عليه السلام لما كان بالبصرة ، وروى عنه ، وصنف هذا الكتاب المنسوب إليه أخبرنا محمد بن علي ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، قال : حدثنا سعد قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد ، عن ياسين ، به " .

نبذه من حياته :

لقي الاِمام أبا الحسن موسى بن جعفر الكاظم بالبصرة، حينما سجن فيها وروى عنه. وقد وقع في اسناد جملة من الروايات عن أئمّة أهل البيت - عليهم السّلام- ، تبلغ تسعة وعشرين مورداً، روى أغلبها عن حريز. روى الشيخ الطوسي بسنده عن ياسين الضرير عن حريز عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام- بقي هنا شيء : وهو أن ياسين الضرير قد روى عن حريز كثيرا ، منها : ما رواه محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن ياسين الضرير ، عن حريز . الكافي : الجزء 2 ، كتاب فضل القرآن 3 ، باب النوادر 14 ، الحديث 9 . وقد مر رواية حريز ، عن ياسين ، وتخيل الاردبيلي في جامعه أنهما من الروايات المتعاكسة ، وأن ياسين الذي روى عنه حريز ، هو ياسين الضرير ، ولكن الصحيح أنه غير ياسين الضرير ، وذلك لأجل أن ياسين الضرير قد روى كتابه محمد بن عيسى بن عبيد ، على ما عرفت ، وهو لم يدرك الكاظم عليه السلام ، وقد بقي ياسين الضرير إلى زمان الرضا عليه السلام لا محالة ، وقد ذكر النجاشي : أنه لقي أبا الحسن موسى عليه السلام لما كان بالبصرة ، وهو ظاهر في أن ياسين الضرير لم يدرك زمان الصادق عليه السلام ، فضلا عن أن يروي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، فلا مناص من الالتزام بأم من يروي عن الباقر عليه السلام ، مغاير لمن يروي عنه محمد بن عيسى بن عبيد ، والاول روى عنه حريز ، والثاني روى عن حريز ، فلا تعاكس . ويؤيد ذلك ما تقدم في ترجمة محمد بن عيسى بن عبيد ، من مناقشة نصر بن الصباح في روايات محمد بن عيسى بن عبيد ، عن ابن محبوب ( الذي ولد بعد وفاة الصادق عليه السلام ) ، بدعوى أن محمد بن عيسى أقل سنا من أن يروي عن ابن محبوب ، وعلى تقدير روايته عنه فهو من صغار رواته على ما مر ، فكيف يمكن روايته عمن أدرك الباقر سلام الله عليه .

أثاره :

صنّف كتاباً، رواه عنه محمد بن عيسى بن عبيد. *

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج21/رقم الترجمة 13444، وموسوعة طبقات الفقهاء ج619/2.