إن تسمية المولود من حقوقه على والديه كما ورد في الحديث عن الإمام الكاظم (عليه السلام) :(أول ما يبرُّ الرجل ولده ان يسميه باسم حَسَن، فليحسن أحدكم اسم ولده)(1).

وورد عن الإمام أبي جعفر(عليه السلام) قوله :(اصدق الأسماء ما سمي بالعبودية وافضلها اسماء الانبياء)(2).

وأفتى العلماء بان افضل الاسماء ما يتضمن العبودية لله جلّ شأنه كعبد الله وعبد الرحيم وعبد الرحمن ونحوها ويليها اسماء الأنبياء (عليهم السلام) والأئمة (عليهم السلام) وأفضلها (محمد) بل يكره ترك التسمية بمحمد ان ولد له أربعة اولاد(3).

لاشك ان الاسم الجميل له اثره الجميل المعنوي على المسمى، كيف لو اخذ الاسم بعده العقائدي المرتبط بعبودية الله تبارك وتعالى او بالتأسّي باسم نبي او امام معصوم او ولد معصوم؟!

ان الاسم الحسن يزداد حسنا عندئذ، ويكون له تحفيز باتجاه الاتصاف بأوصاف المسمى وعندها يتجاوز الاسم حالة التعريف بالهوية الشخصية إلى حالة السلوك والعمل.

الا ترى معي ان المسمى (عليا) يكتسب نوعا من الثقة بالنفس والشجاعة، ومن تسمى بزينب تزداد وقارا وعفة وصبرا، وهكذا...

نعم توقف البعض عند اسم (عبد الحسين) و (عبد الحسن) وأمثالهم ووجَّه شبهة التكفير بذلك، حيث فهم لقصوره الفكري ان (عبد الحسين) هو عابد للحسين من دون الله تبارك وتعالى!.

والأفضل عدم الخوض بمثل هذه الافتراءات الواهية التي تريد ان تتمسك بأيِّ احتمال حتى تفجّر احقادها الدفينة على مذهب أهل بيت العصمة (عليهم السلام) وشيعتهم.

ان العبودية لله تعني ان الله هو الإله والرب والمعبود ولا اله غيره، وكلمة عبد الحسين تعني الخادم له، ومن منا لا يتمنى ان يكون خادما للحسين (عليه السلام) وهو ابن رسول الله (صلّى الله عليه و آله) وسيد شباب أهل الجنة؟!.

لقد كان المسلمون الأوائل يتمنون وصلا بخادم رسول الله (صلّى الله عليه و آله)، وبقي اقتناء العبيد إلى زمن غير بعيد عنا، ولم يدّعِ احدٌ انه لو كان له عبد يخدمه فهو يعبده من دون الله سبحانه، اما اذا ادعى مدعٍ لحبه وولائه لآل بيت رسول الله ان اسمه (عبد النبي) او انه سمى ولده (عبد الحسين) فتقوم الدنيا ولا تقعد لدى البعض للدفاع عن عقيدة التوحيد.

الصحيح ان المسألة ليست هي عقيدة التوحيد وانما المسألة هي العصبية والأحقاد الدفينة.

_______________

1ـ وسائل الشيعة، ج15 ص122.

2ـ المصدر السابق، 124.

3ـ راجع تحرير الوسيلة، ج2 ص281.