علي بن رئاب

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5934 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تعريف بعدد من الكتب / العلل للفضل بن شاذان.

2024-04-25

تعريف بعدد من الكتب / رجال النجاشي.

2024-04-25

أضواء على دعاء اليوم الثالث عشر.

2024-04-25

أضواء على دعاء اليوم الثاني عشر.

2024-04-25

أضواء على دعاء اليوم الحادي عشر.

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

علي بن رئاب

1814

12:55 مساءاً التاريخ: 10-9-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .......

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /

أقرأ أيضاً

داود بن علي اليعقوبي

التاريخ: 8-8-2017

1742

أسماء الذين قيل بأنّ ابن أبي عمير روى عنهم من المضعّفين / الحسن بن راشد.

التاريخ: 2023-03-01

740

الحسن المثلث ابن الحسن المثنى

التاريخ: 14-2-2017

4875

أسماء الذين قيل بأنّ ابن أبي عمير روى عنهم من المضعّفين / صباح بن يحيى المزني.

التاريخ: 2023-03-01

837

اسمه :

علي بن رئاب الجَرميّ بالولاء، وقيل: السّعديّ بالولاء، المحدّث الكبير أبو الحسن الكوفي، الطحان(... ـ كان حياً قبل 183 هـ).

أقوال العلماء فيه :

ـ قال النجاشي : " علي بن رئاب أبو الحسن ، مولى جرم - بطن من قضاعة - وقيل مولى بني سعد بن بكر ، طحان ، كوفي ، وروى عن أبي عبدالله عليه السلام ، ذكره أبو العباس وغيره .

ـ قال الشيخ: "علي بن رئاب الكوفي : له أصل كبير وهو ثقة جليل القدر ، أخبرنا به جماعة " . ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق (عليه السلام) ، قائلا : " علي بن رئاب الطحان السعدي : مولاهم ، كوفي " .

ـ عده البرقي أيضا من أصحاب الصادق عليه السلام ، قائلا : " علي بن رئاب : مولى حزم " .

نبذه من حياته :

وكان أحد كبار العلماء، ثقة، جليل القدر، أخذ العلم عن الاِمامين الصادق والكاظم - عليهما السّلام- وروى عنهما. وقد عُدّ في مشايخ الشيعة الذين رَووا الفقه عن الاَئمّة - عليهم السّلام- ، حيث وقع في اسناد كثير من الروايات عنهم - عليهم السّلام- ، تبلغ ستمائة واثنين وخمسين مورداً ، ولعظم شأن ابن رئاب كان (محبوب) يُعطي ابنه الحسن بكل حديث يكتبه عن عليّ بن رئاب درهماً واحداً. وطريق الصدوق إليه صحيح ، ولكن في طريق الشيخ إليه أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد .وقع في إسناد كثير من الروايات تبلغ أربعمائة وثمانية وخمسين موردا . وعن أبي بصير - ورواياته عنه تبلغ اثنين وخمسين موردا - وأبي حمزة ، وأبي حمزة الثمالي ، وأبي عبيدة - ورواياته عنه تبلغ سبعة وأربعين موردا - وأبي عبيدة الحذاء وأبي الورد ، وابن أبي يعفور... وابن بكير ، وأبان بن تغلب وإبراهيم بن ميمون ، وإسحاق بن عمار ، وبريد ابن معاوية ، وبريد بن معاوية العجلي ، وبريد العجلي ، وبكير ابن أعين وجميل بن صالح ، والحسن العطار ، وحمران ، وحمران بن أعين وزرارة ورواياته عنه تبلغ واحدا وتسعين موردا - روى الشيخ بسنده ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب عن أبي جعفر عليه السلام ، التهذيب : الجزء 9.ولكن في الكافي : الجزء 7 ، علي بن رئاب عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل لعدم كونه من أصحاب الباقر عليه السلام ، وعدم ثبوت كونه راويا عنه عليه السلام بلا واسطة .

أثاره :

له مصنفات منها: كتاب «الديات» وكتاب «الوصية والاِمامة»، وله أصل كبير*.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج13/ رقم الترجمة 8139، وموسوعة طبقات الفقهاء ج390/2.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)