اسمه :

داود بن فرقد أبي يزيد الاَسديّ، النّصريّ، الكوفيّ، مولى آل أبي السمال(... ـ كان حيّاً قبل 183 هـ).

أقوال العلماء فيه :

ـ قال النجاشي : داود بن فرقد مولى آل أبي السمال ( ك ) الاسدي النصري وفرقد يكنى أبا يزيد ، كوفي ، ثقة ، وروى عن أبي عبدالله وأبي الحسن (عليهما السلام).

ـ عده الشيخ الطوسي  في رجاله في أصحاب الصادق (عليه السلام) قائلا : داود بن فرقد أبي يزيد الاسدي مولى آل أبي سمال  ، وفي أصحاب الكاظم (عليه السلام) قائلا : داود بن فرقد ثقة ، له كتاب ، من أصحاب الصادق (عليه السلام).

ـ عده البرقي في أصحاب الصادق (عليه السلام) قائلا : " داود بن فرقد وفرقد يكنى أبا يزيد ، كوفي " ، وعده في أصحاب الكاظم (عليه السلام) أيضا .

نبذه من حياته :

لازم الاِمام أبا عبد اللّه الصادق - عليه السّلام- ، وأخذ عنه الفقه والحديث، وروى عنه وعن الاِمام أبي الحسن الكاظم - عليه السّلام- . وقع في إسناد عدّة من الروايات تبلغ ستة وتسعين مورداً. ثم إنه وقع الكلام في اتحاد داود بن فرقد مع داود بن أبي يزيد المتقدم وتغايرهما ، واستظهر بعضهم الاتحاد نظرا إلى أن كنية فرقد أبو يزيد ، على ما صرح به النجاشي والبرقي والشيخ ، وقد عرفت في ترجمة داود بن يزيد أنه من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ، فالطبقة واحدة ، ويؤكد ذلك تصريح الكليني في كتاب الروضة : بأن داود بن أبي يزيد هو داود بن فرقد ، وتصريح الشيخ بذلك في عدة موارد من التهذيب .

ـ رده السيد الخوئي بقوله : الظاهر من كلام النجاشي والشيخ في الفهرست هو تعدد داود بن أبي يزيد ، وداود بن فرقد ، حيث أنهما ترجما كلا منهما مستقلا وذكرا في ترجمة كل منهما طريقا مغايرا لما ذكراه في تجرمة الآخر ، وقد ذكر الشيخ في رجاله أيضا كلا منهما مستقلا في أصحاب الصادق عليه السلام ، وكون كنية فرقد أبا يزيد والاتحاد في الطبقة لا يكفي في الجزم بالاتحاد . وأما تصريح الكليني والشيخ فلا يستفاد منه إلا أن داود بن أبي يزيد في تلك الروايات أريد به : داود بن فرقد ، ولا يستفاد منه أن داود بن أبي يزيد ، متى ما أطلق يراد به داود بن فرقد .

والذي يسهل الخطب : أنه لا أثر للنزاع ، لأنه ورد التوثيق لكل من    العنوانين . وطريق الشيخ إلى كل منهما صحيح .

أثاره:

له كتابٌ رواه جماعة كثيرة، منهم: صفوان بن يحيى.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر :معجم رجال الحديث ج8/رقم الترجمة4427،وموسوعة طبقات الفقهاء ج190/2.