علي بن الحسين بن حمّاد

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5934 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تسعير الودائع على أساس العلاقة الشاملة مع العميل وتحقيق أهداف المصرف

2024-04-27

تـكييـف جـداول الأسـعـار بحـسـب شـرائـح المـودعـيـن

2024-04-27

التسعير المستند الى العلاقة مع شرائح العملاء أو مع العميل (التسعير بحسب شرائح العملاء)

2024-04-27

استخدام التكلفة الحدية لتحديد أسعار الفائدة على الودائع (Using Marginal Costing to Set Interest Rates on Deposits)

2024-04-27

مركبات الثايازولدين Thiazolidines

2024-04-27

الفعالية البايولوجية لقواعد شيف biological activity of Schiff Bases

2024-04-27

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

علي بن الحسين بن حمّاد

960

08:23 صباحاً التاريخ: 10-8-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .....

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الثامن الهجري /

أقرأ أيضاً

السيد محمد بن أحمد بن أبي المعالي

التاريخ: 21-1-2018

641

إبراهيم بن أبي الغيث

التاريخ: 8-8-2016

815

الشيخ ركن الدين محمد بن علي بن محمد الجرجاني

التاريخ: 5-2-2018

2780

الشيخ صفي بن محمد بن علي بن الحسن الجرجاني

التاريخ: 29-11-2017

837

اسمه :

ابن حمّاد اللَّيثي (... ـ حدود 745 هـ) علي بن الحسين بن حمّاد بن أبي الخير اللّيثي، كمال الدين أبو الحسن الواسطي، ولد بمدينة واسط (بالعراق) ونشأ بها، وارتحل إلى الحلّة.

أقوال العلماء فيه :

ـ قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين: " الشيخ كمال الدين أبو الحسن علي بن الحسين بن حماد الليثي الواسطي : فاضل ، فقيه ، زاهد ، من مشايخ ابن معية ، ونقل الشيخ حسن أن السيد غياث الدين عبدالكريم بن طاووس أجازة إجازة ، قال فيها : إستخرت الله وأجزت للأخ في الله ، العالم ، الفاضل ، الصالح ، الاوحد ، الحافظ ، المتقن ، الفقيه ، المحقق ، البارع ، المرتضى ، كمال الدين ، فخر الطائفة علي بن الشيخ الامام الزاهد بقية المشيخة شرف الدين الحسين بن حماد بن أبي الخير الليثى نسبا ، الواسطي مولدا ، أن يروي عني . . إلى آخر كلامه .

نبذه من حياته :

أحد كبار الشيعة الاِمامية، كان من أجلّة العلماء، فقيهاً، حافظاً، زاهداً، وقيل إنّه كان شاعراً، روى عن جماعة من الفقهاء، منهم: جعفر بن محمد بن جعفر ابن نما الحلّي، ومحمد بن أحمد بن صالح القُسِّيني، ومحفوظ بن وشاح الاَسدي الحلّي، وكمال الدين ميثم البحراني، ويحيى بن أحمد بن سعيد الحلي، وعبد الكريم بن أحمد ابن طاووس الحسني الحلّي.

وروى عنه: محمد بن أحمد بن أبي المعالي الموسوي (المتوفّى 769 هـ) وابنه الحسين بن علي، وتاج الدين محمد بن القاسم بن الحسين ابن مُعيّة الحسني (المتوفّى 776 هـ)، وروى له الشهيد الاَوّل في «الاَربعون حديثاً» حديثاً واحداً، هو الحديث السادس.

وفاته :

لم نظفر بوفاته، وقد أجاز لتلميذه ابن أبي المعالي في ذي القعدة سنة (742هـ) .*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج12/رقم الترجمة 8056، وموسوعة طبقات الفقهاء ج8/138.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)