English
       
جميع الاقسام
القرآن وعلومهُ العقائد الإسلامية الفقه وأصولهُ الرجال والحديث سيرة الرسول وآله علوم اللغة العربية الأدب العربي الأسرة والمجتمع الاخلاق و الادعية التاريخ
المزيد   
القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في القسم ( 11727) موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
السيرة النبوية

التاريخ: 16 / 10 / 2015 2156
التاريخ: 6 / 10 / 2017 1197
التاريخ: 31 / 7 / 2016 1535
التاريخ: 4 / آب / 2015 م 1652
مقالات عقائدية

التاريخ: 26 / أيلول / 2014 م 2624
التاريخ: 9 / تشرين الثاني / 2014 م 2464
التاريخ: 9 / تشرين الثاني / 2014 م 2507
التاريخ: 3 / تشرين الاول / 2014 م 2449
حقيقة البداء عند الشيعة  
  
2473   02:27 صباحاً   التاريخ: 28 / أيلول / 2014 م
المؤلف : السيد ابو القاسم الخوئي
الكتاب أو المصدر : البيان في تفسير القران
الجزء والصفحة : ص392-394


أقرأ أيضاً
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 2780
التاريخ: 17 / 12 / 2015 2482
التاريخ: 17 / 12 / 2015 2809
التاريخ: 1 / 12 / 2015 2498

 إن البداء بالمعنى الذي تقول به الشيعة الامامية هو من الابداء الاظهار حقيقة ، وإطلاق لفظ البداء عليه مبني على التنزيل والاطلاق بعلاقة المشاكلة. وقد اطلق بهذا المعنى في بعض الروايات من طرق أهل السنة.

روى البخاري بإسناده عن أبي عمرة ، أن أبا هريرة حدثه أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) يقول : إن ثلاثة في بني إسرائيل : أبرص وأعمى وأقرع ، بد الله عز وجل أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الابرص ... (1)

وقد وقع نظير ذلك في كثير من الاستعمالات القرآنية ، كقوله تعالى :

{الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا} [الأنفال: 66] وقوله تعالى :

{ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا } [الكهف: 12] .

وقوله تعالى :

{لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [الكهف: 7] .

وما أكثر الروايات من طرق أهل السنة في أن الصدقة والدعاء يغيران القضاء (2).

أما ما وقع في كلمات المعصومين : من الانباء بالحوادث المستقبلة فتحقيق الحال فيها : أن المعصوم متى ما أخبر بوقوع أمر مستقبل على سبيل الحتم والجزم ودون تعليق ، فذلك يدل أن ما أخبر به مما جرى به القضاء المحتوم وهذا هو القسم الثاني الحتمي من أقسام القضاء المتقدمة. وقد علمت أن مثله ليس موضعا للبداء ، فإن الله لا يكذب نفسه ولا نبيه. ومتى ما أخبر المعصوم بشيء معلقا على أن لا تتعلق المشيئة الالهية بخلافه ، ونصب قرينة متصلة أو منفصلة على ذلك فهذا الخبر إنما يدل على جريان القضاء الموقوف الذي هو موضع البداء. والخبر الذي أخبر به المعصوم صادق وإن جرى فيه البداء ، وتعلقت المشيئة الالهية بخلافه. فإن الخبر ـ كما عرفت ـ منوط بأن لا تخالفه المشيئة.

وروى العياشي عن عمرو بن الحمق قال :

« دخلت على أمير المؤمنين (عليه السلام) حين ضرب على قرنه ، فقال لي : يا عمرو إني مفارقكم ، ثم قال : سنة السبعين فيها بلاء ... فقلت : بأبي أنت وأمي قلت : إلى السبعين بلاء ، فهل بعد السبعين رخاء؟ قال : نعم يا عمرو إن بعد البلاء رخاء » .. وذكر آية يمحو الله ...

__________________

1 ـ صحيح البخاري ج 4 باب ما ذكر عن بني إسرائيل ص 146.

2 ـ انظر التعليقة رقم (11) للوقوف على روايات تفيد أن الدعاء يغير القضاء ـ في قسم التعليقات.

سؤال وجواب

التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 13135
التاريخ: 8 / 12 / 2015 8761
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 9483
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 11033
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 9496
شبهات وردود

التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 4855
التاريخ: 29 / أيلول / 2015 م 4430
التاريخ: 8 / تشرين الاول / 2014 م 4794
التاريخ: 29 / أيلول / 2015 م 4597
هل تعلم

التاريخ: 26 / 11 / 2015 2893
التاريخ: 3 / حزيران / 2015 م 3032
التاريخ: 26 / تشرين الثاني / 2014 2969
التاريخ: 27 / 11 / 2015 3068

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية هو موقع معلوماتي موسوعي شامل يحتوي على العديد من النوافذ الفكرية العلمية والإنسانية ، وخيارك الأفضل للبحث عن المعلومة الدقيقة المقتبسة من أمهات الكتب بوثاقةٍ وموضوعية .