حسين قلي بن رمضان الهمداني

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5950 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

الفساد الغذائي وعوامل الفساد

2024-05-12

طرق حفظ الاغذية

2024-05-12

أنـواع الأهـداف العريضـة للمـصـرف (Corporate Objectives)

2024-05-12

الرؤيـة والـرسالـة والغـايـات للمؤسسات المصرفيـة

2024-05-12

تنظيـم وظيفـة التـخطيـط الاستـراتيجـي فـي المـصارف

2024-05-12

أسس حفظ الأغذية بالتبريد

2024-05-12

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

حسين قلي بن رمضان الهمداني

1905

02:18 مساءاً التاريخ: 29-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج 14 – القسم 1/ص243.

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

عبد الكريم بن مهدي بن محمد باقر الجزّي.

التاريخ: 27-7-2016

1460

الشيخ مهدي الحجار

التاريخ: 11-2-2018

1787

السيد مهدي ابن السيد صالح القزويني

التاريخ: 12-2-2018

1622

السيد محمد ابن السيد هاشم ابن السيد محيسن

التاريخ: 8-2-2018

1627

الهمداني (1239- 1311 ه‍) حسين قلي بن رمضان الأنصاري، الشّوندي الدرجزيني الهمداني، النجفي،كان فقيها إماميا، أصوليا، من الحكماء العرفاء السالكين.

ولد في قرية شوند (القريبة من قضاء در جزين في همدان) سنة تسع و ثلاثين و مائتين و ألف، و نشأبها، و سار إلى طهران، فتعلّم المبادئ، و قرأ المقدمات، و أقبل على دراسة الفقه و الأصول، و اختصّ بالفقيه عبد الحسين بن علي الطهراني (المتوفّى 1286 ه‍).

و توجّه إلى سبزوار، فقطنها مدة، لازم في أثنائها درس الفيلسوف المعروف هادي السبزواري.

و ارتحل إلى العراق، فحضر في النجف الأشرف على فقيه عصره مرتضى بن محمد أمين الأنصاري، و لازمه سنين طوالا، و كتب تقريراته في الفقه و الأصول.

و تتلمذ في الأخلاق على السيد علي التستري، حتى مهر في هذا الفنّ، و اشتهر به، و لم يتعرض للفتوى، و لم يتصدّ للزعامة.

و درّس في منزله الفقه و الأصول و الأخلاق، فأخذ عنه جمع، منهم: المجاهد السيد محمد سعيد الحبوبي النجفي الشاعر، و السيد حسن الصدر العاملي الكاظمي، و باقر القاموسي البغدادي النجفي، و موسى بن محمد أمين شرارة، و ابنه علي الهمداني، و السيد أحمد بن إبراهيم الطهراني المعروف بالكربلائي، و صهره على ابنته السيد أبو القاسم الأصفهاني، و السيد عبد الغفار المازندراني، و محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني، و جواد بن شفيع الملكي التبريزي، و آخرون.

و قد كتب بعض تلامذته تقريراته في الفقه و الأصول، في عدة مجلدات، و اعتنى آخرون بجمع بعض مكاتباته و شذرات املائه المشتملة على آداب السلوك.

توفّي في كربلاء زائرا في- شهر شعبان سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة و ألف.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)