محمد بن عبد الصمد الشهشهانى.

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5930 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

تحتمس الرابع وتاريخ هذه المسلة.

2024-04-19

تحتمس الثالث يقيم مسلتين في معبد عين شمس وتنقلان إلى الإسكندرية.

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

محمد بن عبد الصمد الشهشهانى.

1836

11:12 صباحاً التاريخ: 16-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج13/ ص472

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

الشيخ عباس القمي ابن محمد رضا

التاريخ: 14-8-2020

1142

محسن بن عبد اللّه الأردبيلي.

التاريخ: 14-7-2016

1074

أسد اللّه بن إسماعيل بن محسن الكاظمي.

التاريخ: 17-7-2016

1479

الشيخ عبد الحسين الطهراني الحائري

التاريخ: 20-12-2017

1984

الشهشهانى (..- 1287 ه‍) محمد بن عبد الصمد الحسيني، الأصفهاني الشهشهانى «1»، الفقيه الإمامي، المدرّس.

تتلمذ على محمد إبراهيم بن محمد حسن الكرباسي الأصفهاني، و السيد محمد المجاهد بن السيد علي بن محمد علي الطباطبائي، و غيرهما، و برع في الفقه و أصوله، و أكبّ على التدريس و التأليف، و أفنى عمره فيهما، و انتهت إليه رئاسة التدريس و الفتوى بأصفهان.

أخذ عنه: محمد حسين المعروف بالفاضل الأردكاني، و السيد محمد باقر بن زين العابدين الخوانساري الأصفهاني صاحب «روضات الجنات»، و السيد محمد حسن بن محمود الشيرازي المعروف بالمجدد.

و صنّف كتبا، منها: حاشية على «رياض المسائل» في الفقه للسيد علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري سماها أنوار الرياض في ثماني مجلدات، العروة‌ الوثقى في شرح «الدروس الشرعية في فقه الإمامية» للشهيد الأوّل، جامع السعادات في فقه العبادات، عيشه راضية بالفارسية في الفقه، منظومة في الفقه سماها جنّة المأوى، الغاية القصوى في أصول الفقه، حاشية على «القوانين» في أصول الفقه للميرزا أبو القاسم القمي سماها رضوان الآملين في مجلدين (طبع بعضها في حواشي القوانين)، و أنيس المتقين في شرح الكبائر.

و له شعر في رثاء أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام و غيره.

توفّي بأصفهان- سنة سبع و ثمانين و مائتين و ألف. «1»

______________________________

(1) نسبة إلى شهشهان: قرية من قرى أصفهان.

(2) و في الكنى و الألقاب (1289 ه‍).

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)