كتب الله تعالى النصر المبين لعبده ورسوله محمّد (صلى الله عليه واله) فقد أذلّ القوى المعادية من القرشيّين واليهود وامتدّت دولته على كثير من مناطق الجزيرة العربية فقد سادت فيها كلمة الإسلام ورفعت عليها راية التوحيد ؛ وقد رأى النبيّ (صلى الله عليه واله) أنّه لا يتحقّق له النصر الحاسم والفتح المبين إلاّ بفتح مكّة التي هي قلعة الشرك والإلحاد والتي حاربته حينما كان فيها وحينما نزح عليها , وسار النبيّ (صلى الله عليه واله) بجيش مكثّف قوامه عشرة آلاف جندي مسلّح أو يزيد على ذلك وهو مزوّد بجميع آلات الحرب وقد أحاط اتّجاهه إلى مكّة بكثير من الكتمان فلم تعلم القطعات من جيشه اتّجاهها فقد خاف النبيّ أن تستعد قريش لمحاربته إن علمت بمسيرة جيوشه لاحتلال بلدهم فتراق الدماء في البلد الحرام فأخفى ذلك عليهم حتى يفاجئهم بجيشه فلا يتمكّنوا على مناهضته .

وكتب حاطب بن أبي بلتعة كتابا إلى قريش يخبرهم فيه بتوجّه النبيّ (صلى الله عليه واله) لاحتلال بلدهم وأعطى الكتاب إلى امرأة وأوصاها بالكتمان الشديد وجعل لها جعلا إن هي أوصلت الرسالة إلى القرشيّين فجعلت الكتاب في شعر رأسها وأخفته حتى لا يعلم به أحد ونزل الوحي على رسول الله (صلى الله عليه واله) وأحاطه علما بالكتاب فاستدعى أخاه الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) والزبير بن العوّام وأمرهما بالقبض على المرأة وأخذ الكتاب منها وسارع الإمام مع الزبير في السير حتى أدركا المرأة فسألاها عن الكتاب فأنكرت ذلك فصاح بها الإمام وزجرها قائلا : إنّي أحلف بالله ما كذب رسول الله (صلى الله عليه واله) ولا كذّبنا لتخرجنّ الكتاب أو لنكشفنّك فاستولى عليها الرعب وخافت فأخرجت الكتاب من شعر رأسها وأعطته للإمام وخفّ الإمام مع الزبير مسرعين إلى النبيّ فسلّماه الكتاب فدعا بحاطب فلمّا مثل عنده قال له : ما حملك على هذا؟ ؛ وأبدى حاطب معاذيره للرسول (صلى الله عليه واله) قائلا : يا رسول الله إنّي مؤمن بالله ورسوله ما غيّرت ولا بدّلت ولكن ليس لي في قريش أصل ولا عشيرة فصانعتهم عليه .

وقبل النبيّ (صلى الله عليه واله) معاذيره ونزلت الآية الكريمة في حقّه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} [الممتحنة: 1], وسارعت الجيوش الإسلامية لا تلوي على شيء حتى انتهت إلى مشارف مكّة وأهلها غافلون لا يعلمون شيئا فقد أحاط النبيّ (صلى الله عليه واله) مسيرته بكثير من التعتيم حفظا على السلام وعدم إراقة الدماء وأمر النبيّ جيشه بجمع الحطب فجمعت كميات هائلة فلمّا اختلط الظلام أمر بإشعال النار فيه فكان لهبها يرى في مكّة وفزع أبو سفيان وأوجس في نفسه خيفة منها فقال لبديل بن ورقاء وكان إلى جانبه : ما رأيت كالليلة نيرانا قطّ؟

وبادر بديل قائلا : وهذه والله! خزاعة حمشتها الحرب .

وسخر أبو سفيان منه وراح يقول له : خزاعة أذلّ وأقلّ من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها .. واستولى عليه الفزع والخوف واطمأنت نفسه أنّها جيوش المسلمين جاءت لاحتلال مكّة .

ولمّا علم العباس بقدوم الجيوش الإسلامية لاحتلال مكّة أوجس في نفسه خيفة على قومه القرشيّين وأخذ يحدّث نفسه قائلا : واصباح قريش والله! لئن دخل رسول الله (صلى الله عليه واله) مكّة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه أنّه لهلاك قريش إلى آخر الدهر وجهد على أن يجد شخصا فيأتي إلى مكّة فيخبر أهلها بمكان رسول الله (صلى الله عليه واله) فيخفّوا إليه ليطلبوا منه الأمن وبينما هو غارق في تيار من الهواجس والخوف على قومه إذ بصر بأبي سفيان فهتف به : يا أبا حنظلة ؛ وعرفه أبو سفيان فسارع قائلا :أبو الفضل ؛ فقال : نعم .

قال فداك أبي وأمّي ؛ فقال: ويحك يا أبا سفيان هذا رسول الله في الناس واصباح قريش .

وذعر أبو سفيان وجمد دمه وخاف على نفسه وقومه فبادر قائلا : ما الحيلة فداك أبي وأمّي؟

وسارع العباس يدلّه على الطريق الذي يحافظ به على دمه قائلا له : والله! لئن ظفر بك رسول الله (صلى الله عليه واله) ليضربنّ عنقك فاركب على عجز هذه البغلة حتى آتي بك إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) فأستأمنه لك ؛ فأردفه خلفه فكان كلّما مرّ على نار من نيران المسلمين قالوا : من هذا؟ فإذا رأوا بغلة رسول الله (صلى الله عليه واله) قالوا : عمّ رسول الله وبصر به عمر بن الخطّاب فعرفه فصاح : هذا أبو سفيان عدوّ الله .

ثمّ صاح ثانيا : الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد ؛ ووجم أبو سفيان واضطربت خلجات قلبه وهام في تيارات من الهواجس وخاف على نفسه وقومه الذين لم يبقوا في قاموس الإساءة والمكروه شيئا إلاّ صبّوه على النبيّ وأصحابه .

وجرت مناوشات كلامية بين العباس وعمر في شأن أبي سفيان وبادر العباس إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) فأحاطه علما بأسر أبي سفيان فأمره النبيّ أن يذهب به إلى رحله ويأتي به عند الصباح وبات أبو سفيان ليلته مع العباس وهو وجل مضطرب قد أنفق ليله ساهرا .

ولمّا اندلع نور الصبح أقبل العباس ومعه أبو سفيان فلمّا مثلا أمام النبيّ التفت إلى أبي سفيان فقال له : ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أنّه لا إله إلاّ الله .

ولم يعرض النبيّ (صلى الله عليه واله) إلى ما عاناه من صنوف التنكيل والاضطهاد من أبي سفيان وقومه فقد أسدل الستار على ذلك لنشر الوئام وإفهامه بروح الإسلام التي لا تعرف الانتقام من الأعداء وراح أبو سفيان يتضرّع إلى النبيّ ويطلب منه العفو قائلا : بأبي أنت وأمّي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك والله! لقد ظننت أنّه لو كان مع الله إله غيره لأغنى عنّي .

والتفت إليه النبيّ بلطف ورفق قائلا : ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أنّي رسول الله؟ .

ولم يستطع أن يقرّ أبو سفيان بذلك فقد أترعت نفسه بالكفر والالحاد والنفاق فلم يستطع أن يخفي ما انطوى عليه ضميره وراح يقول : بأبي أنت وأمّي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك أمّا هذه فإنّ في النفس منها شيئا حتى الآن .

وانبرى العباس لأبي سفيان ينذره ويتهدّده إن لم يستجب لدعوة الرسول قائلا : ويحك أسلم واشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّدا رسول الله قبل أن تضرب عنقك .

ولم يجد الخبيث بدّا فأعلن الإسلام بلسانه على كره خوفا من حدّ السيف وانطوى قلبه على الكفر والنفاق.

ووسعت رحمة النبيّ (صلى الله عليه واله) أبا سفيان الذي هو ألدّ أعدائه وخصومه والذي أثار عليه الأحزاب وقاد الجيوش لحربه فقبل إسلامه المزيّف ولم يقابله بالمثل وقد أعطى النبيّ (صلى الله عليه واله) بذلك مثلا لرحمة الإسلام وإيثاره للسلم .

والتفت العباس إلى النبيّ فطلب منه أن يسدي يدا على أبي سفيان قائلا : يا رسول الله إنّ أبا سفيان رجل يحبّ الفخر فاجعل له شيئا؟

واستجاب الرسول لدعوة العبّاس وقال : نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن .

وربح أبو سفيان هذه الكرامة كما ربح لقومه العفو العامّ الذي لم يحدث له مثيل في جميع فترات التاريخ فقد غمرهم الرسول بألطافه وهم الذين جرّعوه ألوانا قاسية من المحن والخطوب .

وأمر النبيّ (صلى الله عليه واله) العباس بحبس أبي سفيان في مضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمرّ عليه جنود الله فيراها حتى يحذّر قريشا من مناهضة النبيّ (صلى الله عليه واله) وحبسه العباس في المضيق واجتازت عليه الكتائب وهي تحمل رايات النصر وكلّما مرّت عليه كتيبة سأل عنها فيعرّفه العباس بها واجتازت عليه كتيبة مدجّجة بالسلاح فقال للعباس : يا عباس من هذه؟

قال : سليم .

قال : ما لي ولسليم .

واجتازت عليه كتيبة أخرى فقال للعباس : يا عباس ما هذه؟

قال : مزينة ؛ قال : ما لي ولمزينة ..

ولمّا انتهت الكتائب مرّ عليه النبيّ (صلى الله عليه واله) في كتيبة خضراء وهي في منتهى القوّة فقد شهرت السيوف على رأس الرسول وأحاطت به صناديد أصحابه فبهر أبو سفيان وقال للعباس : من هذه الكتيبة؟

هذا رسول الله في المهاجرين والأنصار ؛ ولم يملك أبو سفيان إعجابه وراح يقول للعباس :

ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة ؛ لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيما ؛ فردّ عليه العبّاس قائلا :

يا أبا سفيان إنّها النبوّة ؛ فهزّ أبو سفيان رأسه العفن وقال بسخرية : نعم إذن .

وما كان هذا الجاهلي ليفقه الإسلام وإنّما كان يفقه الملك والسلطان ثمّ أمر النبيّ بإطلاق سراح أبي سفيان فأطلق وولّى إلى مكّة .

وانطلق أبو سفيان مسرعا يسبق الجيش إلى مكّة وهو رافع عقيرته ينادي بأعلى صوته : يا معشر قريش هذا محمّد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن .

فهبّت قريش قائلة : وما تغني عنّا دارك؟

وهتف فيهم ثانيا : من أغلق عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن .

فسكن روع القرشيّين وسارعوا إلى دورهم وإلى المسجد .

معارضة هند : وانبرت هند زوج أبي سفيان وهي مذعورة قد ملأت نفسها بالألم والحزن ، فجعلت تثير عواطف القرشيّين وتستهين بزوجها قائلة : اقتلوا الحميت الدنس قبّح من طليعة قوم ؛وراح أبو سفيان يحذّر قريشا من مغبّة عصيانه ويحذّرهم من بطش المسلمين .