هو عبد الرحمن بن (سيحان بن) أرطأة بن سيحان بن عمرو، يرقى نسبه إلى قيس عيلان بن مضر. و كان آل سيحان في الجاهلية حلفاء حرب ابن أميّة (والد أبي سفيان و جدّ معاوية) . و لقد كان عبد الرحمن بن أرطأة هذا وفيّا للحلف القديم مناصرا و صديقا لآل أبي سفيان في الاسلام منقطعا إلى معاوية، و إلى آل عثمان خاصّة؛ و كان وثيق الصلة جدّا بالوليد بن عثمان ابن عفّان.

كان عبد الرحمن بن أرطأة (أو ابن سيحان) من أهل المدينة، و كان مدمنا للخمر يشربها مع الوليد بن عثمان بن عفّان و الوليد بن عتبة بن أبي سفيان. فلمّا ولي مروان بن الحكم المدينة من قبل معاوية بن أبي سفيان-للمرّة الثانية-سنة 56 هـ ‍(676 م) و لقي ابن سيحان سكران ضربه الحدّ ثمانين سوطا. و بلغ ذلك إلى معاوية فغضب معاوية، فيما قيل، و كتب إلى مروان ابن الحكم ألا يحدّ ابن سيحان في شراب أهل المدينة، في حديث طويل جدا.

و كان عبد الرحمن بن أرطأة معاصرا لمعاوية و لابنه يزيد ⁽¹⁾، و يزيد جاء إلى الخلافة سنة 60 ه‍ (680 م) و بقي في الخلافة نحو أربع سنوات.

«كان عبد الرحمن بن سيحان المحاربي شاعرا، و كان حلو الحديث عنده أحاديث حسنة غريبة من أخبار العرب و أيّامها و أشعارها» (الاغاني 2:147) . و كان «شاعرا مقلاّ إسلاميا ليس من الفحول المشهورين، و لكنّه كان يقول في الشراب و الغزل و الفخر و في مدح أحلافه من بني أمية» (الاغاني 2:243) . و هو يجيد الرثاء (راجع الاغاني 2:253) ، و تجد في شعره لفتات من الأدب (الحكمة) . على أن أكثر شعره و أحسنه في الخمر، و كان في شعره في الخمر استهتار يذكّرنا بما سنراه في العصر العباسي، و عند أبي نواس خاصة.

المختار من شعره:

دخل عبد الرحمن بن سيحان على ابن عمّ له يقال له الحارث بن سريع فوجده يشرب نبيذ زبيب، فجعل يزيّن له شرب الخمر، ثم قال له: «يا ابن سريع، ان كنت تشرب نبيذ الزبيب على أنه حلال، فأنك أحمق؛ و ان كنت تشربه على أنه حرام تستغفر اللّه منه و تنوي التوبة فاشرب أجوده فان الوزر واحد. ثم انّه أنشد:

دع، ابن سريع، شرب ما مات مرّة...وخذها سلافا حيّة مزّة الطعم ⁽²⁾

تدعك على ملك ابن ساسان قادرا... إذا حرّمت قرّاؤنا حلب الكرم ⁽³⁾

فشتّان بين الحيّ و الميت، فاعتزم... على مزّة صفراء راووقها يهمي ⁽⁴⁾

فإنّ سريعا كان أوصى بحبّها بنيه...وعمّي، جاوز اللّه عن عمّي ⁽⁵⁾

و يا ربّ يوم قد شهدت بني أبي... عليها إلى أن غاب تالية النجم ⁽⁶⁾

حسوها صلاة العصر-و الشمس حيّة-... تدار عليهم بالصغير و بالضّخم

فماتوا و عاشوا و المدامة بينهم ...مشعشعة كالنجم توصف بالوهم ⁽⁷⁾

و له في الخمر، و في قوله هذا استهتار مقصود:

اصبح نديمك من صهباء صافية... حتّى يروح كريما ناعم البال ⁽⁸⁾

و اشرب، هديت أبا وهب، مجاهرة، و اختل فانّك من قوم أولي خال ⁽⁹⁾

-لمّا قتل سعيد بن عثمان بن عفّان قالت أمّه: أشتهي أن يرثيه شاعر كما في نفسي حتّى أعطيه ما يحتكم، فقال ابن سيحان:

إن كنت باكية فتى... فابكي-هبلت-على سعيد ⁽¹⁰⁾

فارقت أهلك بغتة... و جلبت حتفك من بعيد

أذري دموعك و الدما... ء على الشهيد بن الشهيد ⁽¹¹⁾

فقالت هكذا كنت أشتهي أن يقال فيه، و وصلت ابن سيحان. و كانت تندب ابنها بهذا الشعر (غ 2:253) .

____________________

1) راجع عمر بن أبي ربيعة، تأليف جبرائيل سليمان جبور، بيروت (المطبعة الكاثوليكية)1935، ص 72، السطر 22.

2) ما مات مرة: مزج بالماء، أو نقع في الماء (إشارة إلى نبيذ الزبيب؟) . السلاف: الخمر. حية: غير ممزوجة (؟) .

3) -تجعلك تتخيل أنك ملك على ملك ابن ساسان (كسرى) ، على ملك بلاد فارس. و لو كان قراؤنا (قراء القرآن، الذين يعتمدون آيات القرآن الكريم في تحريم الخمر. يقصد: الفقهاء) . حلب الكرم عصير العنب (الخمر) .

4) ... و كان عمي أيضا قد أوصى بنيه بشربها. جاوز اللّه عن عمي: غفر اللّه له ذنوبه؛

5) الراووق: إناء صغير للخمر. يهمي: ينصب، يسقط (لعله يقصد: يتصبب الماء من خارجه) كناية عن شدة برده حتى يعرق الراووق من خارج و يسيل عرقه بكثرة؛ و كانت الخمر الباردة ممدوحة عندهم.

6) تالية النجم: أواخر النجوم. ظلوا يشربون حتى غابت النجوم (و طلع الصبح) .

7) مشعشعة: قليلة الكثافة، شديدة الصفاء شفافة (و ليس المقصود هنا أنها ممزوجة بالماء) ، يتفرق نورها في البيت كما ينتشر ضوء النجم في الجو.

8) اصبح نديمك: اسقه الخمر في الصباح.

9) اختل: أظهر العجب و التكبر و الاختيال على الناس. الخال: العجب بالنفس.

10) هبلت: ثكلت (فقدت ابنك-فقدت فتى يعظم الحزن عليه) .

11) أذرى: سكب (بكى بشدة) . الشهيد الثانية إشارة إلى عثمان بن عفان (جد المرثي) ، و كان عثمان قد قتله الثوار و هو يقرأ القرآن.