English
       
جميع الاقسام
القرآن وعلومهُ العقائد الإسلامية الفقه وأصولهُ الرجال والحديث سيرة الرسول وآله علوم اللغة العربية الأدب العربي الأسرة والمجتمع الاخلاق و الادعية التاريخ
المزيد   
القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في القسم ( 11642) موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
السيرة النبوية

التاريخ: 22 / 11 / 2015 1149
التاريخ: 31 / 3 / 2016 1044
التاريخ: 22 / 4 / 2017 678
التاريخ: 9 / 10 / 2017 556
مقالات عقائدية

التاريخ: 22 / 12 / 2015 1380
التاريخ: 22 / 12 / 2015 1445
التاريخ: 26 / أيلول / 2014 م 1420
التاريخ: 17 / 12 / 2015 1426
المجرمون مخلدون في النار.  
  
1356   09:56 صباحاً   التاريخ: 18 / 12 / 2015
المؤلف : الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
الكتاب أو المصدر : نفحات القران
الجزء والصفحة : ج6 , ص358-359.


أقرأ أيضاً
التاريخ: 5 / تشرين الاول / 2014 م 1537
التاريخ: 18 / 12 / 2015 1466
التاريخ: 8 / تشرين الاول / 2014 م 1553
التاريخ: 21 / 12 / 2015 1382

يُفهم من بعض الآيات أنّ المجرم بشكل مطلق مخلد في جهنّم، تقول الآية : {وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ابَداً} (الجن/ 23).

وجاء نفس هذا المعنى‏ أيضاً مع إضافة اخرى‏ في الآية : {وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهينٌ} (النساء/ 14).

وورد تعبير يشابه هذا في قوله تعالى‏ : {انَّ الُمجْرِمِينَ فِى عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} (الزخرف/ 74).

ولكن لو التفتنا إلى‏ الآيات السابقة كالآية (20) من سورة الجن والتي يدور فيها الكلام عن دعوة النبي صلى الله عليه و آله إلى‏ التوحيد وتقويض الشرك، وما جاء في الآية (24 من نفس السورة) التي نقلت كلام مشركي قريش الذين كانوا يعنّفون النبي صلى الله عليه و آله لعدم وجود الانصار والاعوان المتنّفذين، لتبيّن لنا أنّ المقصود من «العصيان» هنا هو الكف عن الدعوة إلى‏ التوحيد والميل إلى‏ الشرك والكفر، وعلى‏ هذا فهي لا تتضمن أيّة دلالة على‏ خلود جميع المجرمين في النّار.

ويُلاحظ وجود قرينة في ذيل الآية 74 من سورة الزخرف دالة على‏ هذا المعنى‏ لأنّها تتحدث عمّن كانوا يضمرون العداء الشديد للدعوة، وكانوا يظنّون أنّ اللَّه غير مطلع على‏ سرّهم ونجواهم، ويُعتبر هذا بذاته من معالم الكفر، (فتأمل).

وقد صرح الكثير من المفسّرين عند تعرّضهم للآية المذكورة بأنّ المقصود من العصيان فيها هو العصيان في التوحيد «1».

إلّا أنّ هذا الاحتمال - وهو أنّ المقصود من الخلود هنا هو العذاب الطويل - يبدو مُستبعداً جدّاً، وذلك لأنّ تأكيد كلمة «الخلود» بكلمة «أبداً» دالٌ على أنّ المقصود هو خلود العذاب الإلهي.

___________________________

(1). راجع تفسير مجمع البيان، ج 9، و 10، ص 373؛ تفسير الميزان، ج 20، ص 52؛ وتفسير روح البيان، ج 10، ص 200؛ وتفسير روح المعاني، ج 29، ص 94.

 

 

سؤال وجواب

التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 4496
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 4295
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 3616
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 3258
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 3636
شبهات وردود

التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 2399
التاريخ: 22 / كانون الاول / 2014 م 2592
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 2128
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 2326
هل تعلم

التاريخ: 26 / تشرين الاول / 2014 م 1690
التاريخ: 9 / آيار / 2015 م 1795
التاريخ: 23 / تشرين الاول / 2014 م 1919
التاريخ: 26 / تشرين الثاني / 2014 1775

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية هو موقع معلوماتي موسوعي شامل يحتوي على العديد من النوافذ الفكرية العلمية والإنسانية ، وخيارك الأفضل للبحث عن المعلومة الدقيقة المقتبسة من أمهات الكتب بوثاقةٍ وموضوعية .