قوله سبحانه : {ولَوأَنَّنٰا نَزَّلْنٰا إِلَيْهِمُ الْمَلٰائِكَةَ وكَلَّمَهُمُ الْمَوْتىٰ وحَشَرْنٰا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ قُبُلًا مٰا كٰانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلّٰا أَنْ يَشٰاءَ} [الفتح : 27] .

لا خلاف أنهم لا يؤمنون إلا بمشيته لأنه لا يصح من أحد إيمان إلا بعد أن يأمره بذلك ويريده منه ومتى ما لم يأمره بذلك ولم‌ يرد منه فليس بإيمانٍ .

وفي قوله : {إِلّٰا أَنْ يَشٰاءَ اللّٰهُ} وجهانِ :

أن تلجئهم إلى ذلك . وهو الصحيحُ . ولا يجوزُ أنهم لا يؤمنون ما لم يشأ الله منهم أن يؤمنُوا .

إنَّه لا يجوز أن يريد المعاصي فإنه قد أراد من الجميع الإيمان وإنه ذكر ذلك تقريعاً لَّهم .

ولو أراد : أنهم إنما لا يؤمنون لأني ما شئت منهم الإيمان ومتى شئت آمنوا لكان مبنيا بذلك عذرهم ولصح احتجاجُهُم بأنّهُ : {لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ} [النحل : 35] . ولأدَّى إلى تناقض القرآن ، نحوُ : {فَمَنْ شٰاءَ فَلْيُؤْمِنْ} [الكهف : 29] ، {إِنّٰا هَدَيْنٰاهُ السَّبِيلَ‌} [الإنسان : 3] .