سلمة بن محرز (1):

وهو أحد رواة الحديث ممّن لهم عدد محدود من الروايات في الجوامع الموجودة بأيدينا، ولم يوثق في كتب الرجال، ولكن اعتمد بعضهم على روايته من حيث كونه من مشايخ ابن أبي عمير، فإنه ورد في موضع من التهذيب (2) رواية الحسن بن ظريف عن محمد بن زياد عن سلمة، وفي مورد من رجال الكشي (3) رواية أحمد بن الفضل عن محمد بن زياد عن سلمة بن محرز.

ومحمد بن زياد في الموضعين هو ابن أبي عمير، فإن الحسن بن ظريف يروي عنه (4)، كما أن أحمد بن الفضل يروي عنه أيضاً (5).

فإذاً سلمة ثقة من حيث كونه من مشايخ ابن أبي عمير.

ولكن الملاحظ أنه عُدَّ في رجال البرقي وفي رجال الشيخ (قدس سره) من أصحاب الصادقين (عليهما السلام)، ويوجد له عدد من الروايات عن الباقر (عليه السلام) في مجاميع الحديث. وقد مرَّ مراراً أن رواية ابن أبي عمير عمن كان من الطبقة الرابعة ــ أي من أصحاب الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) ــ لا تكون عادةً إلا مع الواسطة.

والمتتبع للأسانيد يجد أن روايات ابن أبي عمير ــ ومن في طبقته كمحمد بن سنان وصفوان بن يحيى ــ عن سلمة تكون مع الواسطة في سائر الموارد (6)، فكون سلمة من مشايخ ابن أبي عمير محل إشكال أو منع.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1.  بحوث في شرح مناسك الحج ج: 12 (مخطوط).
2. لاحظ تهذيب الأحكام ج:9 ص:328.
3. اختيار معرفة الرجال ج:1 ص:194.
4. لاحظ تهذيب الأحكام ج:1 ص:397.
5. اختيار معرفة الرجال ج:1 ص:400.
6.  لاحظ المحاسن ج:2 ص:402، والكافي ج:2 ص:626، ج:4 ص:263، ج:7 ص:86، وتهذيب الأحكام ج:9 ص:332.