{ تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ .. فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }[الشعراء / ۹۷ - ۱۰۲]

     [انظر: سورة الزمر ، آية 19 ، من الفصول المختارة : ٤٨ ، في الشفاعة.]

إن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) يشفع يوم القيامة في مذنبي أمته من الشيعة خاصة ، فيشفعه الله (عزوجل) ويشفع أمير المؤمنين (عليه السلام) في عصاة شيعته ، فيشفعه الله (عزوجل) وتشفع الأئمة (عليهم السلام) في مثل ما ذكرناه من شيعتهم ، فيشفعهم الله ويشفع المؤمن البر لصديقه المؤمن المذنب فتنفعه شفاعته ويشفعه الله ، وعلى هذا القول إجماع الامامية إلا من شذ منهم ، وقد نطق به القرآن ، وتظاهرت به الأخبار.

قال الله تعالى في الكفار عند إخباره عن حسراتهم على الفائت لهم مما حصل لأهل الإيمان: { فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ * وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ } ، وقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): " إني أشفع يوم القيامة فأشفع ويشفع علي (عليه السلام) فيشفع وأن أدنى المؤمنين شفاعة ، يشفع في أربعين من إخوانه "(1) ،(2) ،(3).

{ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ }[الشعراء / 195]

[انظر: سورة البقرة ، آية ١٨ ، من رسالة الرد على أهل العدد والرؤية : ١٣ ، حول مسألة مدة شهر رمضان.]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- اتفق كافة فرق المسلمين على ثبوت الشفاعة لنبينا (صلى الله عليه واله وسلم) ، لكنهم اختلفوا في معناها فذهبت المعتزلة إلى أن الشفاعة للمؤمن الطائع في زيادة المنافع دون العصاة المرتكبين للذنوب والكبائر ، وأما سائر الفرق فقالوا: إنها للعصاة والفساق من أهل الإيمان في سقوط العقاب عنهم ، وأدلتهم على ثبوت الشفاعة بالمعنى الذي ذكرناه مذكورة في الكتب المطولة.

2- بحار الأنوار 65/98 - 102مع تفاوت في العبارة ، ونور الثقلين 60/60:4.

3- أوائل المقالات؛ والمصنفات 4: 79.