English
       
جميع الاقسام
القرآن وعلومهُ العقائد الإسلامية الفقه وأصولهُ الرجال والحديث سيرة الرسول وآله علوم اللغة العربية الأدب العربي الأسرة والمجتمع الاخلاق و الادعية التاريخ
المزيد   
القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في القسم ( 11655) موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
مقالات عقائدية

التاريخ: 24 / تشرين الثاني / 2014 1790
التاريخ: 25 / 11 / 2015 2406
التاريخ: 2 / تشرين الاول / 2014 م 1804
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 2013
ألم يكن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يعرف المنافقين  
  
2759   11:33 صباحاً   التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م
المؤلف : ناصر مكارم الشيرازي
الكتاب أو المصدر : تفسير الامثل
الجزء والصفحة : ج5 ,246


أقرأ أيضاً
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 2915
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 2922
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 3076
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 2629

 قال تعالى : {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ} [التوبة: 43] .

هناك شبهة أُخرى في تفسير الآية، وهي أنّه: ألم يكن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) يعرف المنافقين حتى يقول له الله سبحانه: (لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين)؟

والجواب على هذا السؤال، هو: أوّلا: أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يكن يعرف المنافقين ويعلم حالهم عن طريق العلم الظاهري، ولا يكفي علم الغيب للحكم في الموضوعات، بل ينبغي أن ينكشف أمرهم عن طريق الأدلة المألوفة و(المعتادة).

ثانياً: لم يكن الهدف الوحيد أن يعلم النّبي حالهم فحسب، بل لعل الهدف كان أن يعلم المسلمون جميعاً حالهم، وإن كان الخطاب موجّهاً للنّبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم).

سؤال وجواب

التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 4527
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 4683
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 5805
التاريخ: 8 / 12 / 2015 4327
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 5490
شبهات وردود

التاريخ: 13 / 12 / 2015 3031
التاريخ: 23 / نيسان / 2015 م 4149
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 2629
التاريخ: 23 / تشرين الثاني / 2014 2709

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية هو موقع معلوماتي موسوعي شامل يحتوي على العديد من النوافذ الفكرية العلمية والإنسانية ، وخيارك الأفضل للبحث عن المعلومة الدقيقة المقتبسة من أمهات الكتب بوثاقةٍ وموضوعية .