إنّ صاحب الزمان موجود الآن ، غائب عن الأعيان ، وبوجوده استقرّ وجود الإنس والجانّ ، وسيظهر بإذن الله الملك المنّان ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، كما هو الضروري من المذهب.

والدليل على ذلك أنّ وجوده لطف كما أنّ في ظهوره لطفا ، فحيث لم يكن اللطف الأوّل مانع يجب تحقّقه ، فيجب وجوده ، وحيث كان للثاني مانع يجب غيبته إلى أن يصير ظهوره حسنا من جهة دفع الأقبح ، وهو الخروج عن الدين وتضييع شريعة سيّد المرسلين.

مضافا إلى النقل ، فعن أبي عبد الله عليه السلام : « أنّ قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربّها واستغنى الناس في ملكه ، حتّى يولد له ألف ذكر لا يولد فيهم أنثى ، ويبني في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب ، وتتّصل بيوت الكوفة بنهري كربلاء وبالحيرة ، حتّى يخرج الرجل يوم الجمعة على بغلة سفراء يريد الجمعة فلا يدركها » (1).

وعن أبي جعفر عليه السلام: « يدخل المهديّ الكوفة وبها ثلاث رايات قد اضطربت بينها فتصفو له ، فيدخل حتّى يأتي المنبر فيخطب ولا يدري الناس ما يقول من البكاء ، فإذا كانت الجمعة الثانية قال الناس : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ، إنّ الصلاة خلفك تضاهي الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وآله والمسجد لا يسعنا ، فيخرج إلى الغريّ فيخطّ مسجدا له ألف باب ويحفر من خلف قبر الحسين لهم نهرا حتّى يجري إلى الغريّين حتّى يرمي إلى النجف ويعمل على فوهته قناطر » (2).

وعن أبي عبد الله عليه السلام : « أنّ مسجد السهلة منزل صاحبنا إذا قدم بأهله » (3).

وعنه عليه السلام : « أنّ القائم يهدم المسجد الحرام حتّى يردّه إلى أساسه ومسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أساسه  ، وردّ البيت إلى موضعه وأقام على أساسه ، وقطع أيدي بني شيبة السرّاق وعلّقها على الكعبة » (4).

وعنه عليه السلام : « إذا قام القائم عليه السلام جاء بأمر غير الذي كان » (5).

وعن أبي جعفر عليه السلام: « أنّ القائم يملك ثلاثمائة وتسع سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم ، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، ويفتح الله له شرق الأرض وغربها ويقتل الناس حتّى لا يبقى إلاّ دين ، يسير بسيرة سليمان بن داود عليه السلام» (6).

وعنه عليه السلام: « إذا قام القائم دخل الكوفة ، وأمر بهدم المساجد الأربعة حتّى يبلغ أساسها ، ويصيّرها عريشا كعريش موسى لا شرف لها ، ويوسّع الطريق الأعظم فيصير ستّين ذراعا ، فيهدم كلّ مسجد على الطريق ، ويسدّ كلّ كوّة إلى الطريق وكلّ جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق ، فيأمر الله الفلك في زمانه فيبطؤ في دوره حتّى يكون اليوم من الأيّام كعشرة أيّام من أيّامكم ، والشهر كعشرة أشهر ، والسنة كعشرة سنين من سنتكم » (7).

وعنه عليه السلام: « يبايع القائم بين الرّكن والمقام ثلاثمائة ونيّف عدّة أهل بدر فيهم النجباء من أهل مصر والأبدال من أهل الشام والأخيار من أهل العراق ، فيقيم ما شاء الله أن يقيم » (8).

وعن مولانا أبي الحسن العسكري عليه السلام أنّه قال : « الخلف من بعدي الحسن عليه السلام فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ » فقلت : ولم يجعلني الله فداك؟ قال : « إنّكم لا ترون شخصه ولا يحلّ لكم ذكره باسمه » ، فقلت : فكيف نذكره؟ فقال : « قولوا : الحجّة من آل محمّد صلى الله عليه وآله » (9).

وعن أبي عبد الله الصالح ، قال : سألني أصحابنا بعد مضيّ أبي محمّد عليه السلام أن أسأل عن الاسم [ و ] المكان فخرج الجواب : « إن دللتهم عن الاسم أذاعوه وإن عرفوا المكان دلّوا عليه» (10).

وعن أبي الحسن عليه السلام أنّه سئل عن القائم عليه السلام فقال : « لا يرى جسمه ولا يسمّى اسمه » (11).

وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال في خطبة له : « اللهمّ وإنّي لأعلم العلم لا يأزر كلّه ولا ينقطع موادّه ، وإنّك لا تخلي أرضك من حجّة لك على خلقك ، ظاهر ليس بالمطاع أو خائف مغمور ، كيلا تبطل حجّتك ولا يضلّ أولياؤك بعد إذ هديتهم ـ إلى أن قال ـ : أولئك أتباع العلماء صحبوا أهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالى ولأوليائه ، ودانوا بالتقيّة عن دينهم والخوف عن عدوّهم ، فأرواحهم معلّقة بالمحلّ الأعلى ، فعلماؤهم وأتباعهم خرس صمت في دولة الباطل ينتظرون لدولة الحقّ وسيحقّ الله الحقّ بكلماته ويمحق الباطل » (12).

وعن أبي عبد الله عليه السلام أنّه قال : « للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة ، والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصّة شيعته ، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصّة مواليه » (13).

وعنه عليه السلام أنّه قيل له : أنت صاحب هذا الأمر؟ فقال : « لا » ، فقيل : فولدك؟ فقال : « لا » ، فقيل : فولد ولد لك هو؟ قال : « لا » ، فقيل ولد ولد ولدك؟ فقال : « لا » ، فقيل من هو؟ فقال : « الذي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا على فترة من الأئمّة : كما أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله بعث على فترة من الرسل » (14).

وعن أمّ هانئ قالت : سألت أبا جعفر محمّد عليه السلام عن قول الله عزّ وجلّ : {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} [التكوير: 15، 16] قالت : فقال : « إمام يخنس سنة ستّين ومائتين ، ثمّ يظهر كالشهاب يتوقّد في الليلة الظلماء ، فإن أدركت زمانه قرّت عينك ، وفي الآخر : الخنّس إمام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستّين ومائتين ثمّ يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة الليل فإذا أدركت ذلك قرّت عينك » (15).

وعن أبي عبد الله عليه السلام أنّه قال : « لا بدّ للغلام من غيبة » ، قلت : ولم؟ قال : « يخاف ـ وأومأ بيده إلى بطنه ـ وهو المنتظر وهو الذي يشكّ الناس في ولادته فمنهم من يقول : حمل ، ومنهم من يقول : مات أبوه ولم يخلف ، ومنهم من يقول ولد قبل موت أبيه بسنتين ».

قال زرارة : فقلت : وما تأمرني لو أدركت ذلك الزمان؟ قال : « ادع الله بهذا الدعاء اللهمّ عرّفني نفسك فإنّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف نبيّك ، اللهمّ عرّفني نبيّك فإنّك إن لم تعرّفني نبيّك لم أعرف حجّتك ، اللهمّ عرّفني حجّتك فإنّك إن لم تعرّفني حجّتك ضللت عن ديني » (16) إلى غير ذلك من الأخبار.

__________________

(1) « الإرشاد » للمفيد 2 : 381 ؛ « الغيبة » للطوسي : 467 ـ 468.

(2) « منتخب الأنوار المضيئة » : 192 ؛ « بحار الأنوار » 97 : 385.

(3) « الكافي » 3 : 495 ،باب مسجد السهلة، ح 7 ؛ « الإرشاد » للمفيد 2 : 380.

(4) « الإرشاد » للمفيد 2 : 383 ؛ « إعلام الورى » 2 : 289 ؛ « كشف الغمّة » 2 : 465.

(5) « الإرشاد » للمفيد 2 : 384 ؛ « الكافي » 1 : 536 ،باب أنّ الأئمّة قائمون بأمر الله ... ح 2 ؛ « كشف الغمّة » 2 : 465.

(6) « إثبات الهداة » 7 : 336 ،ح 37 ؛ « بحار الأنوار » 52 : 331 ،ح 52.

(7) « إثبات الهداة » 7 : 37 ،ح 374 ؛ « بحار الأنوار » 52 : 333 ،ح 61.

(8) « إثبات الهداة » 7 : 37 ،ح 378 ؛ « بحار الأنوار » 52 : 334 ،ح 64.

(9) « إعلام الورى » 2 : 136 ؛ « الكافي » 1 : 328 ، باب الإشارة والنصّ على أبي محمّد 7 ،ح 13 ؛ « كفاية الأثر » : 283 ـ 284 ؛ « علل الشرائع » 1 : 286 باب 79 ،ح 5.

(10) « الكافي » 1 : 333 باب النهي عن الاسم، ح 2.

(11) المصدر السابق، ح 3.

(12) المصدر السابق 1 : 339 ،باب في الغيبة، ح 13.

(13) المصدر السابق : 340 ،ح 19.

(14) « الكافي » 1 : 341 ،باب في الغيبة، ح 21 ؛ « بحار الأنوار » 51 : 39 ،ح 18.

(15) « الكافي » 1 : 341 ،باب في الغيبة ،ح 22 و 23.

(16) المصدر السابق : 337 ،باب في الغيبة ،ح 5.