بعد الوالدين، فإن الزوجة والأولاد هم أقرب الناس إلى الإنسان. ولذلك فلا بد من أن يوليهم الكثير من عنايته.

وأول مظاهر العناية أن يكون الشخص صديقاً لزوجته وليس زوجاً لها فقط. إذ لا يجوز أن تكون علاقة المرء بالناس جيدة وعلاقته بأهله سيئة.

يقول الإمام علي عليه السلام: لولده الإمام الحسن عليه السلام: «لا يكن أهلك أشقى الخلق بك»(١).

ومن الواضح إن المقصود بالأهل هنا هم الزوجة، والأولاد.

يقول رسول الله صلى الله عليه وآله: «خيركم، خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي»(٢).

ولعل البعض يرى إن تنقيصه لقدر زوجته أمر مبرر لكونها (امرأة).. إلا أن الإمام علي عليه السلام يقول: (الاستهتار بالنساء شيمة النوكى (أي الحمقى)( 3).

ويقول أيضاً: (لا تنازع السفهاء، ولا تستهر بالنساء، فإن ذلك يزرى بالعقلاء)(4).

ثم لا ننسى إن الزوجة هي نعمة إلهية.

ويقول الإمام علي عليه السلام: (الزوجة الصالحة أحد الكسبين)(5).

ويقول عليه السلام: «الزوجة الموافقة إحدى الراحتين»(6).

ويقول عليه السلام: الانس في ثلاثة:

ـ الزوجة الموافقة.

ـ والولد الصالح.

ـ والأخ الموافق(7)

ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله: «من سعادة المرء المسلم الزوجة الصالحة والمسكن الواسع، والمركب الهني، والولد الصالح»(8).

وقال رجل لموسى عليه السلام يا كليم الله سل ربك سبحانه وتعالى أن يعجل لي الجنة.. فأوحى الله إليه: {قد فعلت لأني أعطيته امرأة جميلة موافقة}(9).

ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله: «ما زال جبرائيل يوصيني بالنساء حتى ظننت أنه سيحرم طلاقهن»(10).

ويقول صلى الله عليه وآله أيضاً:

«أوصانى جبرائيل عليه السلام بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة مبينة»(11).

وفي الحديث: «ما أظن رجلاً يزداد في الإيمان خيراً إلا إزداد حباً للنساء».

ويقول: «كل من اشتد لنا حباً أشتد للنساء حباً»(12) :

وهنا وصية لإقامة علاقة زوجية على أسس متينه.  

- الإنطلاق مع الشريك

لكل إنسان أسبابه الخاصة للشعور بالسعادة.

ولا يجوز لأحد أن يكون عقبة في طريق سعادة الآخرين.

فالزوج مثلاً قد يشعر بالسعادة حينما يجلس وحده في غرفة عمله يقرأ الكتب، وينقب فيها، ويطالع الصحف والمجلات.

فلماذا تحاول الزوجة احياناً أن تفسد عليه هذا الجو الذي يشعر فيه بالسعادة والهناء؟.

وكما في أمور الحياة، كذلك في أمور البيت. فلكل من الشريكين طريقته في الاستمتاع بما يجري فيه. وعلى كل منهما أن لا يكون مانعاً أمام استمتاع الشريك الآخر بالحياة.

فلو إفترضنا أن للزوجة، رغبتها المعينة في الطعام واللباس، فلا يجوز للزوج أن يعترض على ذلك، إذ ليس من المفروض أن تأخذ هي رأى الزوج دائماً في تسريحة شعرها، أو في نوعية الثياب التي تلبسها، أو في طريقة جلوسها على المقعد، أو شكل الديكور الذي ترغب فيه؟

وفي القضايا الصغيرة التي لا تهم إلا المنزل، فإن على الزوج أن لا يمتنع عن تنفيذ إرادة زوجته، ولا يتدخل في كل صغيرة، وكبيرة فيها .

فلا يجوز تدخل الزوج دائماً في تعيين مكان السرير، أو لون الستارة، أو مكان تعليق اللوحة أو الساعة الحائطية، فهذه أموز بسيطة، يستطيع الزوج أن يتركها لرأيها في ذلك

وإذا كانت الزوجة ترغب في مطالعة كتب صالحة نافعة، فليس من الصحيح أن يفرض عليها الزوج الكتب التي هو يرغب في مطالعتها.

وكما في الزوج . كذلك في الزوجة.

لنفترض أن طبيباً تزوج مهندسة، فلا يجوز لها إن تفرض على زوجها الاهتمام بالخرائط، كما لا يجوز له أن يفرض على زوجته أن تهتم بالأمراض، والميكروبات، وما شابه ذلك.

________________________________

(1) تحف العقول ص82.

(2) مكارم الأخلاق ص216.

(3) غرر الحكم 408/م9359.  

(4) غرر الحكم 408/9384.  

(5) غرر الحكم 405/ح9281.

(6) غرر الحكم 405/ح9281.

(7) غرر الحكم 405/ح9283.

(8) الجعفريات ص99.

(9) ضالة الخطيب ص174 عن نزهة المجالس.

(10) عوالي اللئالي 1/254.

(11) الكافي 5/512/6.

(12) مستطرفات السرائر ص636.