أقرأ أيضاً
التاريخ: 1-07-2015
5132
التاريخ: 1-07-2015
2076
التاريخ: 1-07-2015
4123
التاريخ: 13-2-2018
1214
|
قال : ( فتحقّقت مخالفته للمعقولات ).
أقول : لمّا حصروا النسبة بين الاثنين الوجوديّين في التضادّ
والتماثل ولو على وجه التضايف والتخالف ، وثبت ممّا سبق أنّه انتفت نسبة التضادّ
والتماثل بينه وبين غيره من المعقولات ، تعيّن المخالفة بينهما ؛ ولهذا جعله نتيجة
لما سبق.
قال : (
ولا ينافيها ).
أقول : المتنافيان لا يمكن اجتماعهما ، وقد بيّنّا أنّ كلّ معقول
على الإطلاق فإنّه يمكن عروض مطلق الوجود له واجتماعه معه وصدقه عليه ، فكيف
ينافيه!؟
لا يقال : العدم أمر معقول وقد قضى العقل بمنافاته له ، فكيف يصحّ
قوله على الإطلاق : إنّه لا ينافيها!؟
لأنّا نقول : نمنع أوّلا كون العدم المطلق معقولا ، والعدم الخاصّ له حظّ
من الوجود ، فلا ينافي الوجود ، ولهذا افتقر إلى موضوع خاصّ ، كافتقار الملكة
إليه.
سلّمنا ، لكن نمنع استحالة عروض الوجود المطلق للعدم
المعقول ؛ فإنّ العدم المعقول ثابت في الذهن ، فيكون داخلا تحت مطلق الثابت ،
فيصدق عليه مطلق الثابت.
ومنافاته للموجود المطلق لا باعتبار صدق مطلق الثبوت عليه ،
بل من حيث أخذه مقابلا له.
ولا امتناع في عروض أحد المتقابلين للآخر اذا أخذا لا
باعتبار التقابل ، كالكلّيّة والجزئيّة ؛ فإنّهما قد يصدق أحدهما على الآخر
باعتبار مغاير لا باعتبار مقابلتهما.
وهذا فيه دقّة.
وقد نظمت هذه المطلب أيضا بقولي :
وهو مخالف لغيره بلا
تقابل كما أفاد العقلاء
|
|
صحتك العقلية.. "حقيقة مدهشة" بشأن تأثير العمل
|
|
|
|
|
هل تنقل سماعات الأذن بياناتك الشخصية؟
|
|
|
|
قسم الشؤون الفكرية يصدر العدد الثامن والثلاثين من مجلة دراسات استشراقية
|
|
مجمع أبي الفضل العباس (عليه السلام) يستقبل الطلبة المشاركين في حفل التخرج المركزي
|
|
جامعة الكفيل تحيي ذكرى هدم مراقد أئمة البقيع (عليهم السلام)
|
|
الانتهاء من خياطة الأوشحة والأعلام الخاصة بالحفل المركزي لتخرج طلبة الجامعات
|